鲜花拜神是什么寓意，你听说过哪些惨无人道的案件？
90年代变态男子，6年祸害9名幼女，手段残忍令人发指，最后被枪毙2001年元月15日，农历是腊月二十，河南省卫辉市街道上办年货准备过新年的人熙熙攘攘，人流如潮。集市上到处张灯结彩，人们沉浸在即将过年的美好氛围之中。突然一个男子来到卫辉市公安局刑警大队，声泪俱下地报案：“救救我的闺女吧！”
报案人叫赵安，2000年12月1日晚上，他的女儿赵辉于当天下午5点钟从学校出来后再也没了踪影。在此后的一个多月时间里，赵安发动了所有亲戚寻找，也没有找到女儿一点消息。值班民警接到报案，心中惊讶道：“又是一起女童失踪案！”从1994年起到2001年这次，六年时间里市内发生了多起强暴、杀害女童案。最早的一起案子发生在1994年3月，其余案子都集中发生在1998年9月10日以后，平均三、四个月就有一起这种恶性案子发生。案子总共有7名女童惨遭杀害，1人侥幸存活。这些案子都是事后才知道的，被害者家属在孩子失踪后一直没有报案，待发现孩子尸体时已经错过了破案的最佳时间。 如今赵安前来报案，警方怀疑这又是一桩连环杀人案件继续，案件肯定是一个人或者一伙人所为。如此恶行令人发指，警方立即组建“12·11”专案组侦破此案。经过警方广泛、缜密、细致且艰难地侦查和暗地摸索，终于在花了半年多时间后，找到了一个有重大作案嫌疑的男人。这个男人叫孙保军，当时37岁，卫辉市李源屯人，离婚后一人独居。警方之所以将他列为重大嫌疑人，主要的依据有三点：一是孙保军的脸上有一道刀疤，与人们提供的情况制作的电脑模拟动画符合；二是孙保军和失踪女童的父亲赵安认识，具备作案的有利条件；三是孙保军曾经因为抢劫罪被判入狱7年，其妻子在1998年和他离婚。2001年元月26日，孙保军被卫辉市公安局刑警大队以涉嫌拐卖幼女传讯，并对他进行依法监视。经过刑警大队对孙保军进行突击审讯，连续十多天的审讯孙保军最后彻底崩溃，不得不承认了杀人罪行： 2000年12月11日下午5点多，读三年级的女孩赵辉放学了。孙保军与赵辉的父亲相识，孙保军看到赵辉往家走，马上叫住了赵辉：“小辉，告诉你一个好消息，我今天看见你妈妈了，我带你去找她，好不好？”赵辉的母亲前些日子和父亲离了婚，父亲一个人带着姐妹俩艰难度日。赵辉家庭贫困，其父忙着挣钱养家，平时对孩子关照少一些 。11岁的女孩子听到有母亲的消息，心里乐开了花，于是跟着孙保军去了。当时6点多钟，天已经完全黑了下来，赵辉发现情况不对，央求孙保军带她回家。孙保军露出了狰狞的嘴脸，连拖带打把孩子挟持到路边，并用一根电线死命地把赵辉勒得昏死过去，把她扛到村南的一个机井房中，残忍地奸污了这个刚满 11岁的女孩。孙保军害怕罪行暴露，索性一不做二不休，在赵辉尚未苏醒的情况下，用赵辉脖子上的废电线绑上石头，把她丢进机井里。为了转移人们的视线，保军又把赵辉的书包、红领巾等扔到几十里外的麦田里。孙保军为何如此残忍？这与他的经历有关。孙保军年幼时在家里排行最小，父母对他百般娇惯。幼年时期，孙保军为了一个鸡蛋和大哥大打出手。孙保军的父亲也是个脾气暴躁，喜怒无常的人。1976年，孙保军的父亲因为一点小事就和他的母亲争吵，暴怒之下竟然将孙保军的母亲乱棍打死，被判了无期徒刑。父亲入狱，母亲死后。12岁的孙保军就由哥哥嫂子养活，孙保军缺少管教，经常打架斗殴、偷鸡摸狗，搅得四邻不安。1983年，19岁的孙保军因为抢劫罪被判7年徒刑。1990年，孙保军刑满释放回家。孙保军入狱前已经结婚，回家后却和妻子天天吵架，原因是妻子在他坐牢的这7年时间里与人有染。1998年，孙保军和妻子吵架，愤怒之下把被子放火烧了。孙保军的妻子也不是省油的灯，一把火索性烧了房子，然后回娘家再也不回来了。 父亲暴烈的脾气，打死母亲的行为和自己不幸的婚姻，孙保军从小就种下了罪恶的种子，以恶对恶，以狠斗狠是他的处事方式。长达7年的牢狱和妻子的离去，让他产生了报复他人、报复社会的恶念。1994年3月的一天晚上，孙保军在和妻子吵架后，百无聊赖的他看完戏后，漫无目的地往村外游荡。就在此时，邻村13岁的女孩张红走在了他的对面，孙保军上前和她搭讪。女孩因为急着去看下一场戏，不愿意理他。孙保军见周围无人，心中恶念陡生。孙保军扑过去拖住张红，不顾她的拼命挣扎把她拖入田里残暴奸污，随后又残忍地用他罪恶的双手死死地扼住她的喉管，直到女孩窒息身亡。此后丧心病狂的孙保军将张红扛起，来到村南地里的一个机井旁，把尸体投入了机井内。从此以后，孙保军开始走上了为恶之路。1998年元月26日，孙保军在度过了4年惶惶不安的日子后，发现他的作恶没有一点报应，于是觉得这一切都没什么大不了的，又开始作恶起来。这天傍晚，孙保军在村口小饭馆里喝了些酒，骑车窜到一座小桥边上，此时天已经完全黑了。此时刚刚从学校往家赶的15岁初中生陈小梅在桥边和孙保军走了一个迎面，借着酒劲，孙保军冲上去抱住陈小梅往路边的地里拖。陈小梅敌不过孙小军，最后被他强暴。孙保军故技重施，把陈小梅丢进了机井里。孙保军骑着自行车逃跑。陈小梅在机井里并未死去，她用尽最后一点力气喊出了一声“救命”。正好一个路过的村民听到了声音，把她从机井里救了出来。陈小梅就这样捡回了一条命。1998年8月31日下午6点左右，从外婆家返回家中的10岁女孩马芳，在路过卫辉城郊的烈士陵园附近时，正好碰见了骑着自行车路过此地的孙保军。孙保军故技重施，又害了马芳。当马芳的家人找到她时，马芳已经奄奄一息，刚刚抬到家门口就咽了气。1999年5月12日晚上，孙保军又窜到李元屯看戏，一直到晚上10点钟，无心看戏的他在戏场外到处乱转新找作案对象。当时一个叫李小红的小女孩因为瞌睡，独自一人回家去睡觉。孙保军发现了猎物，他跟踪这个年仅9岁的女孩走到半路时扑向了她。此时看戏的人散场了，人们纷纷从路上走来。孙保军害怕被撞见，于是抱着李小红就跑，他一路跑回了自己家里，并在自己女儿（女儿已经被妻子带走）的房间里糟蹋了这个孩子。最后他又故技重施，用双手掐死了这个孩子。由于不能再出门处理尸体，孙保军索性在家里挖了个坑，把尸体肢解后埋在了自己女儿房间的床底下。孙保军埋了尸体后，晚上一直做噩梦，后来他又把尸体挖出来埋到了院子的南墙下。孙保军恶贯满盈，手段残忍令人发指，不杀不足平民愤了。2001年3月，孙保军以强奸罪、杀人罪被判处死刑，立即执行并剥夺政治权利终身。一声枪响之后，这个恶魔终于下了地狱。恶魔孙保军被枪毙前孙保军被杀了，但是他的死不足以抵偿他犯下的罪恶。孙保军为何变成了恶魔？家庭的影响、离婚的影响和社会环境的影响各种因素，让他从人变成了魔鬼。他已经完全丧失了人性，他的死也让人们陷入了思考：父母若对家庭不负责，教出来的孩子就是魔鬼，父母若对孩子不负责，没有一点防范意识，则会让孩子处于危险的境地。孙保军屡屡得手，与父母的麻木、懈怠有关。这真是一场人间惨剧。中国出口泰国的鲜花有哪些比较多？
泰国最大的花市里，泰国最爱菊花。曼谷原本就靠河，沿边的水路非常多，所以全国各地的花卉，以陆运或河运的方式抵达曼谷。据了解泰国神非常爱菊花，还有荷花和阿勃勒花，所以泰国人拜神的时候就会选择这三种花进行祭拜，但是礼佛也是有讲究的，礼佛要用未开放的白色花蕾，去旅游的美女都爱把荷花带回国，并且专用于祭祀上的花束并不须要经过太多创意、设计和包装，重要是一份呈献者之诚敬心关于花卉的典故及感想？
蔷薇花
据《贾氏说林》记载：汉武帝与其爱妃丽鹃在园中赏花，正值蔷薇花欲放，其神态似含微笑。汉武帝赞叹说：“此花绝胜佳人笑也。”丽鹃戏问道：“笑可以买吗？”武帝回答说：“可以。”于是丽鹃就取出黄金百两，作为买笑钱，让武帝尽一日之欢。因此，蔷薇得了一个“买笑花”的别名。
梅花妆
南朝宋武帝的女儿寿阳公主，非常喜爱梅花。一年正月里，白雪飘飞，恰值梅花盛开，于是在园中踏梅赏雪，走累了，在檐下小憩，有朵梅花悄然飘落，正好落在公主的前额上，留下几瓣淡红的痕迹，衬得公主更加 美艳照人。宫女见了，纷纷效仿，称之“梅花妆”，竟风行一时。
梅妻鹤子
宋代诗人林逋，字和靖，生性高洁，看不惯红尘喧嚣，在西湖孤山筑屋隐居。他终身不仕不娶，在孤山植 梅养鹤。林逋爱梅咏梅，至今孤山上仍有“梅亭”，就是为纪念他而建。林逋的《山园小诗》是其咏梅诗中的 佳品，尤其“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”更是咏梅绝句。林逋以梅为妻，以鹤为子，“梅妻鹤子” 成为流传至今的佳话。
瑞香花
宋朝《清异录》中记载：庐山有一个老和尚，有一天在庙后的磐石上睡着了。梦中闻花香酷烈，醒来四处 寻找，在草丛中发现一株花，于是精心将它移到盆中，供奉于佛像前，起名叫“睡香”。及至春节，花香不减，来拜佛的人很多，十分惊奇，认为此花是佛祖所赐，是祥瑞之兆，因而取名“瑞香”。
虞美人
虞美人既是人名也是花名。西楚霸王项羽的爱妾虞姬的美称就是虞美人，此女不仅美貌，而且有胆识，随 项羽征战南北。后项羽遭刘邦围困，四面楚歌，项羽知大势已去，与虞姬饮酒话别，慷慨悲歌：“力拔山兮气 盖世，时不利兮骓不逝；骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮耐若何！”虞姬十分理解项羽此刻的心情，和唱道：“大 王意气尽，贱妾何聊生！”唱罢，自刎而死。传说虞姬的鲜血洒落在泥土中，长出一株美丽的花，就是虞美人。其实，虞美人花原名丽春花，后人为了纪念这位虞姬，而将丽春花改名虞美人，并流传至今。
榴花源
据《方舆胜览》记载：唐朝永泰年间，有个以砍柴为生的青年叫蓝超，一日在林间遇见一头白鹿，一直追 到闽县东山的榴花洞口，洞口极窄，进入深处，豁然开朗，有人家居住。蓝超遇见一老翁，告诉说是躲避秦时 的灾难来到此地定居的，并留他住下。蓝超说要辞别家人再来，临走老翁送他一枝石榴花。出来后，蓝超好像 做了一场梦，再想去，已找不到入口处了。
心既菩提树？
如此戏论，本不想理会。但看了前面一众回答，深感震惊，竟多未说到实质处。甚至把它混同于六祖慧能或神秀的偈子，认可的人还大有人在。为避免以讹传讹，不得不斗胆站出来说一说。
首先说一说，为什么说此题是戏论呢？因为它仿圣人之言而篡改之，极不尊重，且有自我托大之嫌，故为戏论。
神秀原偈是： “身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”
六祖慧能的偈子是： “菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。”
六祖写此偈时，尚未真开悟，如此仿神秀作偈，实属凡夫之举。所以五祖见偈后，立即脱下鞋子擦掉了。虽有保护六祖之意，实际上也是觉得慧能此举不妥才这样做的。
过去有文化的人道德意识是很强的，对于长辈圣贤言论，可转述，可解说，但不可仿说。现代人爱开玩笑，喜欢模仿别人说话，然后引人哄堂大笑。这在同辈之间是可以的，但若对长辈尊者，那就要挨骂了。
神秀是五祖会下的大弟子，常代五祖为众说法，威望极高，是为尊者。故不可轻戏。六祖后来的成就就更不必说了，是圣人，是大师。
好了，今人游戏贯了，不懂规矩也就罢了。不多说了。关键是这几句话的观点错得很有代表性。不得不指出来。
说它错，一定要先统一对的标准。知道什么是对的，才能明白什么是错的。 什么是对的呢？
五祖给了我们答案。五祖夜里给六祖单独讲《金刚经》时，当讲到“应无所住而生其心”处，六祖突然大悟，说了五个何期自性：
“何期自性，本自清净； 何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足； 何期自性，本无动摇； 何期自性，能生万法”
此偈一出，五祖当即把衣钵传了给他。这就证明此偈是对的，可以作为标答参照。 以此为参照，再来看本题错在哪儿。
第一句，“心既（疑是即）菩提树”。菩提是智慧。菩提树象征出生智慧。释迦牟尼佛在毕钵罗树下悟道成佛，所以把该树称作菩提树。六祖曾对五祖说，弟子心中常生智慧。可见智慧从心生。而这里说心即菩提树，如同说母亲就是儿子，这就混淆了因果关系。
神秀的偈说身是菩提树，是比喻。且色身诸根皆是缘生，也可以说是心生，所谓相由心生。身与菩提树皆为心生，故可说“是”。如家中老大与老二的关系，都是儿子，用等式表示，即儿子=儿子，是成立的。
第二句，“相若明镜台”。这回不敢肯定了，用了个“若”字，但仍然有问题。明镜台的特征是能映像。虽然所映之像是虚妄的，其性质与相的性质相同，但相不能映相，相都是心映出来的。
打比方说，明镜台如同复印机，或者说心如同复印机，它能印出一个相似的相来。这个相就叫作复印件。你不能说复印件象复印机，对吧？只能说复印件象原件，或者象神秀那样说“心如明镜台”更恰当。
前二句：“心即菩提树，相若明镜台。”写偈时为了表述方便，这里的心其实说的就是自性。所谓“是心是佛”。而性、相是法性的不同属性。性是体，相是用。把心与相这二个不同属性的概念放到一起说，为后面模糊概念或偷换概念提供了机会。就象关公战秦琼，看似热闹，其实很荒谬。
于是后面一句的争议就来了。“本是尘埃生”这里的“本”是指心还是指相？还是都指？
尘埃是什么？是染污，是诱惑，是妄念。那么心和相是不是尘埃生的呢？
让我们回头看一下六祖的五个何期自性吧。他说自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。那么首先可以直接肯定心不是尘埃生的。那么相是不是尘埃生的呢？相由心生，心既不是，那相当然也不是尘埃生了。
最后一句：“何怕惹尘埃”，这是我今天最想纠正的问题。因其误人子弟实在太多了！
一部济公的电视剧，使很多人断章取义，学会了那前半句偈“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。自己没有菩萨的境界，却盲目地模仿菩萨的作为。却不知道正好掉进了后面半句偈的坑里：“世人若学我，如同进魔道。”
修行是有次第的。如同治病，先吃什么药，后吃什么药，不同的疗程应该有不同的治疗方案。 你在什么境界，就应该选择什么修行方法。
很多人说神秀的偈子不如六祖慧能大师的偈子高明，不错，但是却不知道神秀的偈子，恰恰适合绝大多数普通人修行。很多人好高骛远，不管适不适合自己，总想选择最高级的法门修行，最后往往落得一场空，后悔莫及。
今人最容易犯的毛病是容易过高地估计自己，总觉得自己是上根上智之人，瞧不起简单的东西，不肯脚踏实地做基础工作，喜欢看上去高大上的，弄得玄玄妙妙的东西。
比如很多人觉得念佛太简单，以为那是没文化的老头子老太太做的事情，自己要去学禅学密，不整点深奥的，显不出自己的能耐。最后看看，还是那些念佛的老头子老太太成就的多。
话回到题上。后面两句“本是尘埃生，何怕惹尘埃”，其实一读就能感觉到，大有破罐子破摔的味道。把它翻译成白话就是：“本来就是个破罐子，还怕什么摔。”堕落之此，完全可以做个反面教材了。
有些人放着家里的父母不敬不养？
很好，这个提问很好。 “有些人放着家里的父母不养，却忙着烧香拜佛”。 人，任何人，首先是“向”，什么意思？很简单，就是“方向”。 这是一个很难的选择。 把我们自己放在茫茫大海中“东南西北我”您去认吧，这就是“善于恶”，您老指的任何方向都是求生的方向，但是，对不起，我选择了和您老不同的方向，不是我不尊敬您老，是我在生死面前，选择方向的大问题面前，我自己的头脑也做不了我自己的主，我只能根据我自己的身体的欲望做出选择，因为，任何我们自己的行动在没有自己的内心的配合下都是矛盾的，即使“死“，我也要身心合一，这也是“天人合一”的最浅显的解释。 有些人忙着家里的父母不养，“必有其自己的理由，理由对与错任何人都改变不了，即使是玉皇大帝都改变不了，您老说有用吗？” 我们要做的是做好我自己就够啦、听懂没有，做好您自己就够啦…………
