鲜花917朵寓意什么,他们三个人之间有什么关系?

鲜花917朵寓意什么，他们三个人之间有什么关系？

萧红与戴望舒的命运有许多相似之处：他们都英年早逝，在短促的一生中留下了不少杰作；他们都有三段不堪回首的婚恋；他们在民族危亡的关头都成了坚定的抗日志士；他们都是日本法西斯侵略战争的直接受害者……

就是这样两个人，他们却有着一段不曾为人关注的友情，这段友情虽然短暂，却又是那样纯真感人，特别是在那个特殊年代，更显真挚。

1938年年初，戴望舒挈妇将雏到了香港，不久便接到“万金油大王”胡文虎的公子、年仅十九岁却精明干练的胡好的邀请，聘他担任胡氏家族《星岛日报》副刊《星座》的主编。从此，戴望舒利用自己掌控的阵地，凭借港岛特殊的环境，编发了大量宣传抗日的文学作品，使《星座》成了海内外中国人心中的“明星”。由于《星座》办得出色，《星岛日报》因此声誉日隆，一跃成为抗战时期香港发行量最大的报纸之一。

戴望舒曾经放言：“我们可以说，没有一位知名的作家是没有在《星座》里写过文章的。”诚哉斯言！海内外的进步作家，如郭沫若、茅盾、艾青、郁达夫、徐迟、卞之琳、楼适夷、萧乾、萧军、沈从文等都成了《星座》的专栏作家或撰稿人。当然，戴望舒也没有忘记身居重庆的鲁迅的得意门生——萧红，以及她的丈夫端木蕻良。戴望舒大概是在1939年2月致信端木蕻良和萧红，邀请他们为《星座》撰稿的。

萧红发表在《星座》上的第一篇文章是小说《旷野的呼喊》，这是1939年1月30日，萧红住在重庆米花街一号（今八一路雨田大厦的位置）、日本反战人士池田幸子家中完成的。小说约两万字，讲述了一个发生在松花江畔的抗日故事。戴望舒对这篇宣扬抗战的作品十分欣赏，收到稿件后很快就在《星座》上连载，从4月17日开始至5月7日连续予以刊发。在此后的数月中，萧红又陆续寄去小说《花狗》《梧桐》，散文《茶食店》《记忆中的鲁迅先生》等稿件。尤其是萧红这篇在北碚黄桷树写的回忆鲁迅先生的长文《记忆中的鲁迅先生》，戴望舒觉得此稿文情并茂，情真意切，感人至深，非一般泛泛而谈的纪念文字可比。1939年10月19日，中华全国文艺界抗敌协会香港分会（以下简称“香港文协”）、香港漫画协会和香港业余联谊社等救亡团体，准备举行聚会，纪念鲁迅逝世三周年。戴望舒为配合这一活动，特意从10月18日至28日连载萧红这篇文章，获得读者广泛好评。

敌机对重庆北碚频繁空袭，为远离敌机的轰炸，求得一个安定的写作环境，萧红和端木蕻良打算离开重庆远走他乡。端木蕻良建议去桂林，说艾青等人都已去了那里；萧红主张去香港，因为香港有一位信得过的朋友——戴望舒，同时，端木蕻良的《大江》正在《星岛》连载，她自己也有多篇文章在《星岛》上发表，有较稳定的稿费收入，生活会大致无虞。

1940年1月17日下午，萧红和端木蕻良飞抵香港。到港后，他们租住在九龙尖沙咀金巴利道诺士佛台三号孙寒冰处。刚刚安定下来，戴望舒即突然造访。他与萧红夫妇虽已神交近一年，却素未谋面。戴望舒落落大方地自报家门：“我是戴望舒！”对这突如其来的晤面，三人均感喜出望外，一见如故。戴望舒邀两人去外面就餐，这或许可看作戴望舒有意为他们接风洗尘吧。三人叙谈良久，戴望舒约他们第二天到他的住所林泉居参观，萧红和端木蕻良自然是满心欢喜。

萧红和端木蕻良来到香港后，作为香港文协的当家人，戴望舒安排了一次欢迎会。

1940年2月5日晚，香港文协在大东酒店举行会员聚餐会，欢迎萧红和端木蕻良来港，有四十多位会员参加，由林焕平主持餐会。席间，萧红发了言，她谈到处于战争状态下的重庆文艺界生活艰苦，环境险恶，但他们并没有放下手中的笔；希望在港人士珍惜和平局面，写出更多的好作品。

4月，在戴望舒的关照下，萧红和端木蕻良以“文协总会”会员的身份，登记成为“香港文协分会”会员，此后，萧红数次参加由戴望舒组织的香港文协活动。8月3日下午3时，由戴望舒等人筹办的香港文协纪念鲁迅六十周年诞辰大会，在加路连山的孔圣堂如期举行。会上，萧红作了鲁迅先生生平事迹的报告，晚上在孔圣堂又举行了内容丰富多彩的晚会，其中包括演出由萧红执笔撰写，经冯亦代、丁聪、徐迟改编的哑剧《民族魂鲁迅》。徐迟回忆说：萧红穿着黑丝绒的旗袍与会，朗诵了鲁迅的杂文。她留给人的印象是“瘦却却的，发音不高，但朗诵得疾徐顿挫有致”。

鲁迅先生六十周年诞辰纪念活动结束后，萧红几乎没再参加过香港文艺界的公开活动，潜心撰写《呼兰河传》。戴望舒也很理解和支持她，并让她把先前完成的章节交给他，以便在《星座》上发表。萧红照做了，戴望舒便从1940年9月1日起，在《星座》第693号上开始连载《呼兰河传》。

小说的后半部分是边写边登，戴望舒于1940年12月27日，在《星座》第810号上，登完了《呼兰河传》的最后一个字，差四天整整四个月。萧红在这四个月的写作过程中，始终沉浸在对故土的眷恋和对儿时生活的无限感怀中，这是她一生中最充实、最愉快的四个月。《呼兰河传》是萧红全部著作中的扛鼎之作，在中国现代文学史上占有重要地位。这部著名的作品，是经过戴望舒的运筹推向社会的。在这四个月中，为审稿、发排等工作，戴望舒费尽了心血。就连远在新疆的茅盾，也十分了解此事，1940年，他在给诗人蒋锡金的信中说：“红姑娘创作甚努力，闻有长篇在《星岛日报》副刊排日登载。”萧红对戴望舒这位文学前辈及好友的支持和帮助，充满了无限的敬意和感激。

《北中国》是戴望舒为萧红编发的最后一篇小说，有趣的是，此篇与他为萧红编发的第一篇小说《旷野的呼喊》主题相同，情节上也有类似之处。这两篇小说，都反映了我国北方人民在日本帝国主义入侵后所遭受的折磨与痛苦，以及含悲忍痛同敌人进行浴血奋战的可歌可泣的事迹。笔调同样浸透了浓烈的故园情怀，但《北中国》却写得更精致、细腻。小说于1941年4月13日至29日刊登于《星座》第901号至917号上。

戴望舒一直热情地关心着萧红他们，他担心他们不适应南国的生活，不时前往尖沙咀看望他们。端木蕻良在《友情的丝——和戴望舒最初的会晤》中曾说：“我们和望舒在香港接触是频繁的，谈论一些问题，彼此也能理解……有点‘心有灵犀一点通’的味道。”随着萧红和戴望舒交往的加深，彼此之间在人格和心灵上便有了更多的沟通和信任。

萧红是香港文协会员，戴望舒是香港文协的实际负责人。萧红与戴望舒已交往近三年，有着较深的友谊，因此，在萧红病重之际及离世以后，于公于私，于情于理，戴望舒都不会袖手旁观。我们从杜宣的回忆录中可读到，戴望舒当时是积极参与其事的。杜宣在《忆望舒》中写道：“日军投降后，我是第一批进入香港的……望舒告诉我，萧红逝世时的情况是很悲惨的……几个朋友，搞到一辆板车，自己拉着，走了六七个小时，将萧红的遗体拉到了浅水湾埋葬。”杜宣说的这几个朋友中，就有戴望舒，还有萧红的丈夫端木蕻良。

1942年3月下旬的一天，戴望舒被捕了，他在狱中表现出了一个爱国知识分子的凛然正气。4月27日戴望舒在土牢中写下的《狱中题壁》，是他所有诗作中最光辉的篇章，是他铮铮铁骨的表白，更是20世纪的“正气歌”。

5月，叶灵凤经过多方奔走，终于将戴望舒保释出狱。经过牢狱之灾，原本身强体壮的戴望舒彻底垮了，哮喘病也日趋严重。冯亦代写道：“日本地牢里的阴湿，使他的气管炎变成经常的了。”

尽管身体垮了，哮喘病更严重了，戴望舒却一直惦记着萧红。待身体稍稍恢复，他便让叶灵凤陪着去凭吊萧红。1942年11月20日，正值寒冬腊月，他不顾病痛缠身，在朔风中艰难地步行六七个小时才来到浅水湾，这是何等真挚的友情啊！叶灵凤在《寂寞滩头十五年》中写道：“我们去时，距离她的安葬时期已经有半年以上，但是由于当时的浅水湾是荒凉少人迹的，墓上的情形似乎并没有什么改变。在一道洋灰筑成的大圆圈内，有由乱石堆成的另一个小圈，这就是萧红的葬处。中央竖着一块三尺高的木牌，写着‘萧红之墓’四个大字，墨色还新，看来像是端木蕻良的手笔。当时我们放下了带去的花圈，又照了两张相。”

1944年8月的一天，戴望舒偕友人再次来到浅水湾凭吊萧红。9月10日，《华侨日报》发表了戴望舒一首题为《萧红墓畔口占》的短诗，这首诗后来被收入诗集《灾难的岁月》中时，注明日期为1944年8月20日，这大概是他的写作日期。

一年后，戴望舒又来到浅水湾，想必是给萧红报告抗战胜利的喜讯吧！这次是陪同杜宣一行人前往。杜宣在《忆望舒》一文中回忆道：“9月下旬，一个台风刚刮过的下午，望舒带着新波、紫秋和我去浅水湾……我们在浅水湾原来游泳场的沙滩上，看到了一丘孤坟，坟头上插了一个木签，上面写着‘萧红之墓’四个字……她是鲁迅先生亲自培养出的才华横溢的女作家，今天竟埋骨于此，只看到一抔黄沙，面对着无垠的荒海，怎不令人悲愤交加。望舒说，当时出于无奈，只能将她葬在这里。”

从1942年冬至1946年春戴望舒离港，三年多的时间里，戴望舒不知去过浅水湾多少次，荒滩已被他踏出了小径，这是何等真挚、何等执着的友情啊！若萧红地下有知，也会为结交了如此耿耿忠心的朋友而含笑九泉。

戴望舒对萧红的怀念感人至深，不仅仅在于他三年多无数次地去浅水湾扫墓祭奠，还在于他写了一首短诗——《萧红墓畔口占》。臧棣在《一首伟大的诗可以有多短》中写道：“在新诗史上十行以内的诗中，没有一首能和它相媲美的……这首诗是新诗桂冠上一颗闪耀的明珠，一颗无与伦比的明珠，是珍品中的珍品。”该诗全文如下：

走六小时寂寞的长途，

到你头边放一束红山茶，

我等待着，长夜漫漫，

你却卧听着海涛闲话。

这首短诗，情感真挚，寓意深刻，跳出了一般悼诗的窠臼。诗人献上的一束红山茶，是萧红精神的动人写照，也是诗人对民族解放事业的寄托。在漫漫黑夜，诗人在等待，萧红在等待，等待是对民族解放事业必将曙光来临的、不可动摇的坚定信念。这是戴望舒从抗战初期升腾起来的爱国主义思想情感的深化和发展。学者王文彬说：“这首诗是望舒晚年的代表作……诗人此时早已脱下他先前的幽秘华贵的外衣，沉静下来，运用半透明的富有质感的语言……写出他的丰富、深刻和成熟，写下他一生中最好的、伟大的诗篇。”

金子多少多少K是啥意思？

黄金纯度一般由以下三种方法表示：百分比（以100为单位） 成色（以1000为单位） K金（以24为单位）100% 999 Fine 24 Karats91.7% 917 Fine 22 Karats75.0% 750 Fine 18 Karats58.5% 583 Fine 14 Karats41.6% 416 Fine 10 Karats

分辨率是？

日常用语中之分辨率多用于影像的清晰度，分辨率越高代表影像质量越好，越能表现出更多的细节；但相对的，因为纪录的信息越多，文件也就会越大。个人电脑里的影像，可以使用视频处理软件（例如Adobe Photoshop、PhotoImpact）调整大小、编辑照片等。

中文名

分辨率

外文名

Image resolution

别名

解像度、解析度、解像力

拼音

fēn biànlǜ

注音

ㄈㄣ ㄅㄧㄢˋㄌㄩˋ

繁体

分辨卛

简介

分辨率决定了位图图像细节的精细程度。

通常情况下，图像的分辨率越高，所包含的像素就越多，图像就越清晰，印刷的质量也就越好。同时，它也会增加文件占用的存储空间。

单位

描述分辨率的单位有：dpi（点每英寸）、lpi（线每英寸）、ppi（像素每英寸）和PPD（Pppixels Per Degree 角分辨率，像素每度）。但只有lpi是描述光学分辨率的尺度的。虽然dpi和ppi也属于分辨率范畴内的单位，但是他们的含义与lpi不同。而且lpi与dpi无法换算，只能凭经验估算。PPD 是头戴影院、VR眼镜、VR一体机类产品的参数，可以衡量用户使用该类型产品时的对显示画面的清晰感受。

另外，ppi和dpi经常都会出现混用现象。但是他们所用的领域也存在区别。从技术角度说，“像素”只存在于电脑显示领域，而“点”只出现于打印或印刷领域。

换算

ppi和lpi可以换算，lpi等于ppi的一半，但是取决于纳奎斯特极限。

代码对照表

序号 显示模式代码 水平象素×垂直象素 比例

1 QQCIF 88×72 11:9

2 SUB-QCIF 128×96 4:3

3 QQVGA 160×120 4:3

4 QCIF 176×144 11:9

5 Sub-QVGA- 208×176 13:11

6 Sub-QVGA 220×176 5:4

7 HQVGA 240×160 3:2

8 Sub-QVGA+ 240×176 15:11

9 CGA 320×200 16:10

10 QVGA 320×240 4:3

11 CIF 352×288 11:9

12 WQVGA 360×240 3:2

13 WQVGA 384×240 16:10

14 WQVGA 400×240 5:3

15 WQVGA 400×320 5:4

16 FWQVGA 432×240 16:9

17 WQVGA 480×240 2:1

18 WQVGA 480×272 16:9

19 HVGA 480×320 3:2

20 EGA 640×350 64:35

21 nHD 640×360 16:9

22 VGA 640×480 4:3

23 VGA+ 720×480 3:2

24 WVGA 768×480 16:10

25 PAL 768×576 4:3

26 WVGA 800×480 5:3

27 FWVGA 854×480 16:9

28 SVGA 800×600 4:3

29 qHD 960×540 16:9

30 DVGA 960×640 3:2

31 WSVGA 1024×576 16:9

32 WSVGA 1024×600 128:75

33 XGA 1024×768 4:3

34 WXGA 1152×768 3:2

35 XGA+ 1152×864 4:3

36 HD/WXGA 1280×720 16:9

37 WXGA 1280×768 15:9

38 WXGA 1280×800 16:10

39 SXGA-/UVGA 1280×960 4:3

40 SXGA 1280×1024 25:16

41 FWXGA 1366×768 16:9

42 SXGA+ 1400×1050 4:3

43 FWXGA+ 1440×960 3:2

44 WXGA+ 1440×900 16:10

45 HD+ 1600×900 16:9

46 WSXGA 1600×1024 25:16

47 WSXGA+ 1600×1050 32:21

48 USVGA/UXGA/UGA 1600×1200 4:3

49 WSXGA+ 1680×1050 16:10

50 UXGA 1900×1200 19:12

51 WSUVGA+(WSUGA/HDTV) 1920×1080 16:9

52 WUXGA 1920×1200 16:10

53 DCI 2K 2048×1280 16:10

54 SUVGA(QXGA) 2048×1536 4:3

55 QWXGA 2048×1152 16:9

56 FHD+ 2160×1440 16:9

57 QHD/WQHD 2560×1440 16:9

58 UWXGA 2560×1600 16:10

59 USXGA 2560×2048 5:4

60 QWXGA+ 2880×1800 16:10

61 WQXGA+ 3200×1800 16:9

62 WQSXGA 3200×2048 16:10

63 QUXGA 3200×2400 4:3

64 UWQHD 3440×1440 43:18

65 UW4K 3840×1600 12:5

66 UHD 3840×2160 16:9

67 WQUXGA 3840×2400

为什么对大数据进行转换？

数据转换就是将数据进行转换或归并，从而构成一个适合数据处理的描述形式。数据转换包含以下处理内容。

1）平滑处理

帮助除去数据中的噪声，主要技术方法有 Bin 方法、聚类方法和回归方法。

2）合计处理

对数据进行总结或合计操作。例如，每天的数据经过合计操作可以获得每月或每年的总额。这一操作常用于构造数据立方或对数据进行多粒度的分析。

3）数据泛化处理

用更抽象（更高层次）的概念来取代低层次或数据层的数据对象。

例如，街道属性可以泛化到更高层次的概念，如城市、国家，数值型的属性，如年龄属性，可以映射到更高层次的概念，如年轻、中年和老年。

4）规格化处理

将有关属性数据按比例投射到特定的小范围之中。例如，将工资收入属性值映射到 0 到 1 范围内。

5）属性构造处理

根据已有属性集构造新的属性，以帮助数据处理过程。

下面将着重介绍规格化处理和属性构造处理。

规格化处理就是将一个属性取值范围投射到一个特定范围之内，以消除数值型属性因大小不一而造成挖掘结果的偏差，常常用于神经网络、基于距离计算的最近邻分类和聚类挖掘的数据预处理。

对于神经网络，采用规格化后的数据不仅有助于确保学习结果的正确性，而且也会帮助提高学习的效率。对于基于距离计算的挖掘，规格化方法可以帮助消除因属性取值范围不同而影响挖掘结果的公正性。

下面介绍常用的3种规格化方法。

1. 最大最小规格化方法

该方法对被初始数据进行一种线性转换。

例如，假设属性的最大值和最小值分别是 98 000 元和 12 000 元，利用最大最小规格化方法将“顾客收入”属性的值映射到 0~1 的范围内，则“顾客收入”属性的值为 73 600 元时，对应的转换结果如下。

(73 600-12 000)/(98 000-12 000)*(1.0-0.0) + 0 = 0.716

计算公式的含义为“（待转换属性值-属性最小值）/（属性最大值-属性最小值）*（映射区间最大值-映射区间最小值）+映射区间最小值”。

2. 零均值规格化方法

该方法是指根据一个属性的均值和方差来对该属性的值进行规格化。

假定属性“顾客收入”的均值和方差分别为 54 000 元和 16 000 元，则“顾客收入”属性的值为 73 600 元时，对应的转换结果如下。

(73 600-54 000)/16000 = 1.225

计算公式的含义为“（待转换属性值-属性平均值）/属性方差”。

3. 十基数变换规格化方法

该方法通过移动属性值的小数位置来达到规格化的目的。所移动的小数位数取决于属性绝对值的最大值。假设属性的取值范围是 -986~917，则该属性绝对值的最大值为 986。属性的值为 435 时，对应的转换结果如下。

435/10^3 = 0.435

计算公式的含义为“待转换属性值/10”，其中，j 为能够使该属性绝对值的最大值（986）小于 1 的最小值。

属性构造方法可以利用已有属性集构造出新的属性，并将其加入到现有属性集合中以挖掘更深层次的模式知识，提高挖掘结果准确性。

例如，根据宽、高属性，可以构造一个新属性（面积）。构造合适的属性能够减少学习构造决策树时出现的碎块情况。此外，属性结合可以帮助发现所遗漏的属性间的相互联系，而这在数据挖掘过程中是十分重要的。

客家四州是什么意思？

“客家四州”是指客家大本营，客家人主要聚集地，在客家迁移发展历史上发挥了重要的作用。“客家四州”按迁移路线排列是：赣州、汀州、梅州、惠州。按客家文化影响程度(知名度)排列是：梅州、惠州、赣州、汀州，都是国家历史文化名城。

客家人避战乱同中原地区南下迁徙,全新的谋生环境,"衣衫褴褛、以启山林",造就了客家人积极进取坚韧不拔的品性。客家文化特点是耕读传家,保留了古代 汉民族的特点,有"古汉文化活化石"之誉。客家话,属于汉语七大方言之一。客家文化有着华夏文化的显著特征，有着博大的中原文化传承。而汀州人群体庞大，传统文化的气势宏伟博大，如功名文化、宗祠文化、婚嫁文化、祭祀文化等得以传承。

据统计，现在生活在中国大陆的客家人，主要分布在广东、广西、江西、海南、福建、四川、湖南、湖北、贵州、台湾、香港、澳门等地区，总人口达8000万以上，占汉族人口的6%。在国外，客家人主要分布80多个国家和地区，有1000万之众。在分布广阔的客家人聚居地里，梅州、惠州、赣州、汀州这四个州在客家文化里具有典型的代表性。

江西赣州客家文化底蕴深厚，源远流长。赣州历史悠久。公元前214年始就有县郡建置。唐时，赣南成为“五岭之要冲”、“粤闽之咽喉”；到宋，赣州成为当时全国36大城市之一。赣州府地区被誉为孕育客家民系的第一块热土、客家文化的摇篮。

赣州是客家人的主要聚居地、发祥地和客家民系形成的摇篮，赣州是个人才辈出的地方，自唐代至清末，赣南中进士和状元550名，赣南历史上出过5位文科状元和2位探花。全市95%以上为客家人，与闽、粤、港、澳、台有独特的亲缘、人缘、地缘关系和长期稳定的交往。目前赣州的海外侨胞及港、澳、台胞有近十万人，其中，在政治上有影响、经济上有实力、学术上有造诣的知名人士有九百余人。

汀州古城，位于福建长汀，福建西部的闽粤赣三省交界处，历史悠久，人文鼎盛，

汀州是客家人的主要聚居地和大本营，这里每年秋天都要举行世界客家公祭母亲河大典，吸引大批海内外客家人前来寻根谒祖。因此，汀州被海内外客家人誉为“客家首府”，汀江被称为“客家母亲河”。

广东梅州是国家历史文化名城，是我国汉族客家人最集中的聚居地，素有“世界客都”之称。客家民系深厚的文化积淀，独特的民俗风情，神奇的迁徙历史，被誉称为中华传统文化的“活化石”、“生活中的古典”，在我国民俗史上占有极高的历史地位和很高的研究价值。“梅花”很久以前古人就用智慧的结晶创作了“梅花篆字”。当代‘梅花篆字”传承人王洪军已获得世界吉尼斯纪录、非物质文化遗产、中国版权局保护等，为中国在世界文化领域赢得更多荣誉。

主要代表人物有叶剑英元帅，爱国诗人黄遵宪，现代教育奠基人何子渊等。

惠州是广东省历史文化名城，在隋唐已是“粤东重镇”，一直是东江流域政治、经济、军事、文化中心和商品集散地，素有“岭南名郡”、“粤东门户”、“半城山色半城湖”之誉。

原惠阳地区管辖现今深圳、东莞、惠州、河源、汕尾五市。是客家人的重要聚居地和集散地。海外很多惠州出去的华侨，都说自己是客家人，东南亚有很多客家会馆，很多就是惠州人创办的，特别是印度尼西亚的沙巴州很多是惠州人，是广东著名侨乡，故有“客家侨都”之称。

从唐到清末1000多年间，有430多位中国名人客寓或履临惠州，留下了96处遗址和2100多件文物。孕育了叶挺、廖仲恺、邓演达、叶亚来等杰出人士。