二月兰季羡林ppt，历史上真实的唐太宗李世民是怎样的？
1、唐太宗被后世史家给予非常高的评价，尊为理想圣君、政治完人，这是值得商榷的。这主要源于唐太宗非常在意自己给后世的形象，其刻意修史是肯定有的。
（影视剧里的李世民形象）
宣武门之变杀兄夺位，应该说是李世民精心掩盖了自己父亲李渊的开国功勋及武德之治，将自己的争储暴行美化为与周公“诛管、蔡，季友鴆叔牙”一样的义举，而父亲被说成了老年昏庸好玩乐的平庸之辈，而哥哥李建成的人设则坍塌为贪恋美色、懒惰成性。
《旧唐书》及《资治通鉴》均记载了李世民要求查看《起居注》一事。在这之前，帝王是不能查看《起居注》的，因为这样的干预会对后世的历史考据带来困扰。李世民开了个不好的头，从此皇帝看《起居注》成了惯例，到了宋代《起居注》甚至需要“每月先进御，后降付史馆“，可信度大大降低。
也难怪章太炎如此批评李世民：
太宗即立，懼於身後名，始以宰相監修國史，故兩朝《實錄》無信辭。（影视剧里的李世民与武则天）
其实，唐太宗刻意修史是有迹可循的，尽管李世民对史官加以引导和“点拨”，但依然有疏漏之处，详加考证，便能找到诸多矛盾及不合常理之处。并且，纵观《资治通鉴》里记载了他说的每一句话，几乎都可以拿出来作为优秀皇帝演讲稿的样板。太过完美，反会让人生疑，不是吗？
2、唐太宗绝对可称为影帝，特别擅长政治作秀。 听我来绘声绘色描述一两件《贞观政要》里记载的事。
（请颁座小金人给李影帝）
公元628年，京畿地区发生大规模蝗灾，太宗在御花园看到蝗虫，抓起几只怒骂道：“民以食为天，你却吃了百姓救命的稻谷禾苗。就算百姓有错，那也应由我来担当！你们把这些咒怨都归到朕身上吧，来来，吃我的心，掏我的肺，千万不要伤害朕的子民！”于是作势要吞掉，侍臣连忙阻止：“皇上使不得！您龙体要紧，可别吃了生病啦! “太宗说：朕为民受灾，怕什么疾病？遂一口吞下，后来蝗灾便不灭自破了。
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复成灾。蝗灾不攻自破这一神奇的结局肯定是为了给帝王拍马屁而添加的，事情本身倒应该不是杜撰的，这几乎是太宗的一贯风格， 比如对大臣说“我是亿万天下黎民百姓的父母，唯有自己勤俭节约。我想赏赐天下所有人，让他们富贵，所以如今轻徭役，让他们田间耕作……只要能让天下人富有，朕从此再不听丝竹管弦，再不引工狩猎，也会觉得猴嗨森猴嗨森啊！“
“朕为亿兆人父母，唯欲躬务俭约，必不辄为奢侈。朕常欲赐天下之人，皆使富贵，今省徭赋，不夺其时，使比屋之人，恣其耕稼，此则富矣。…… 但令天下皆然，朕不听管弦，不从畋猎，乐在其中矣！”3、平服东突厥、制衡西突厥的军事才能及治理国家的才能是值得肯定的，贞观之治并非浪得虚名。唐太宗早年勤政，从谏如流，重用良臣，推崇节俭之风，很少劳役百姓。轻徭薄赋对任何一朝的百姓都是幸事，百姓因此可以安居乐业，经济得到了迅速发展，因此奠定了大唐的基业。
但值得一提的是，晚年的太宗过于自负， 经常炫耀武功，并且开始铺张浪费，大兴土木。公元629年，他不顾大臣劝谏，开始大规模地重修宫殿，从此一发不可收拾。如634年建成大明宫，637年飞山宫，640年的襄城宫，647年玉华宫……并且在继位后期，完全忘记自己曾说的“不从畋猎”，经常进行隆重的大狩猎活动。
综上，我认为唐太宗虽然形象被略拔高了些，也确实有些黑历史，但瑕不掩瑜，对其一黑到底、剥夺其政治成就是没必要的。
原创码字难，孜孜考证苦。
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佛教佛学和学佛？
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三者有区别
佛教是有组织的宗教，由释迦牟尼得道后创建，组织规模为全世界第三大宗教平台。实际全球第三大宗教应该是印度教，从业人员超过十亿。和所有的大宗教一样，佛教内流派众多。各地各国佛风不同。中国和日本同为大乘佛教，但是中国信徒戒色戒荤，日本佛教可以聚妻生子吃肉，而且衣钵是家传的。东南亚佛教最为兴盛，缅甸、柬埔寨、泰国等国视佛教为国教。东南亚地区的佛教是小乘佛法，只渡己，不渡人。
下图是日本僧人
下面这张图片是缅甸著名的仰光大金塔，表面贴了7000公斤黄金。寺庙内供奉着释迦牟尼的八根头发。
佛学是专门研究佛家知识，佛家理论、佛家演变的专业学问。熊十力先生就是专门研究教授佛学知识的。其著作“新唯识论”蜚生中外，是佛学大家。
学佛者一般应该是因为各种原因参加佛教组织或者在寺庙内学习佛法和修行。这些学佛的信徒有些人是因为社会因素，有些是受到疾病的困扰，经过医生冶疗不怎么尽人意，然后学习佛教或者参加佛教。笔者曾经知道好几位学佛者因为遁入空门后，身体逐渐好转甚至痊愈了（养病先养心）。
现在国内佛教徒真是幸福，不用扫地做事搞卫生。一切由义工承包。进出山门有自备车代步。我见到的佛徒基本都是很优闲。尚不清楚寺庙是企业待遇，或者是事业单位待遇。
