供养弥陀鲜花的寓意，面对它可以念阿弥陀佛？
我奶奶是信佛的，在观音庙里给人掌厨，去那庙里，天天听她们念经，就是“南无阿弥陀佛”
佛教中的观音到底是男的还是女的？
观世音菩萨， 观大地动向听众生声音，名观世音。佛号：正法明王如来，古佛道家慈航度化娑婆世界的众生无怨无悔。汇聚了无量诸佛的慈悲和咒语，呵护众生的疾苦。因为和世间众生殊胜的因缘， 所以观世音菩萨直接掌管度化娑婆世间众生的使命， 所以对于观世音菩萨，可谓家喻户晓，无人不知了！
但是世间的众生就好奇了， 既然观世音菩萨这么仁慈， 那么菩萨是男的还是女的。肯定有人就笑了， 当然是女的，从古到今， 你看菩萨的画像和唐卡还有电视电影里演的部都是女儿身吗？那么观世音菩萨到底是不是女的呢？我们看看菩萨的前生今生便知道了。凡事讲究证据。
根据佛经《悲华经》记载，叙述阿弥陀佛过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼。宝藏佛即为他授记并命名观世音。也就是说，观世音菩萨的前身是男儿身，那现在怎么都是女性的身形出现我们视野和画像中呢？这就和菩萨的使命有关了， 我们还是要了解一下的。
佛教四大菩萨中观世音主慈悲，地藏菩萨主孝道，文殊主智慧，菩萨菩萨主实修。这样看到， 慈悲的意义就让人忆念起慈悲伟大的母亲，养育儿女操劳了一生而且任劳任怨不求回报。正是菩萨的这种品德让世间的众生慢慢把菩萨母性化，除此之外， 菩萨也有无量身形度化众生，大部分都是以慈悲的女性来利益度化有缘的众生。最著名的莫过于投胎为兴宁国妙庄王三女儿妙善公主了，为了就父亲挖掉自己的妙善毅然剜目断臂，献出双手双眼成就佛的事业。有人可能会疑惑不解，这样公主还能活吗？你不知道佛菩萨有无量身形具足一切神通和大自在， 区区一个肉体怎么让菩萨折腰 。 不过都是一种表法的示显而已！
但是在密宗中， 菩萨一样还有更威猛的神通示显。同样也有忿怒身，比如马头明王专门针对的十恶众生。所以，我们是无法定义观世音菩萨的境界和性别的。应以什么身而现什么身说法和度化。同样有传说藏王松赞干布是菩萨的真身，同时一个神识示显出文成公主和赤诚公主。当时的因缘是藏王要娶这两个公主， 其实是要8岁和12岁的释迦摩尼佛像入藏开启密法而已，所有就有了历史故事。所以我们是无法定义佛的性别， 他是随无量众生的身形有不同的变化，他是双身也具备无量身。大家可以参考一下松赞干布撰写的《西藏观世音》，就能了解更多观世音菩萨的故事！
由此我们知道菩萨才是真正的悲智双运了。鬼王化成鬼王度化， 魔王化成魔头度化，遇到小猫就以小猫的身形去度化， 那里还有凡人眼里的男的女的之别， 只要一颗无上的恭敬心虔诚顶礼和祈请菩萨的加被就阿弥陀佛， 功德无量！
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老子的道教为什么走向衰落？
道教衰落以下几大原因。个人的科技水准的提高，社会环境以赚钱为主的价值取向，道教本身原因。
首先随着世界科学文明的进步，宗教文明必然衰落，这个是总体大的趋势。人们的科技文化水准越高，对宗教的信仰就越低。因为现在人都是以科技文明先入入为主，一起不符合头脑科学精神的，一律否定之。别说加入宗教了。一个简单的道理，看到打雷，我们知道是云的正负电荷的事，要是别人说这个雷公发怒。估计得遭到很多人鄙视。大环境逐步丢失。
其次社会环境不断的在强化，不能赚钱，啥都白搭。这个价值观负面效应就是很多传统手艺工艺等等的消失。干啥去呢，最低也得流水线上的工人去，上班不用动脑，下班玩手机。赚大钱，赚快钱，学道是满足不了这个要求的。要是一个年轻人提出来学道，估计得让爹妈打死。
最后道教本身。我敢说很多不清楚道教是干啥的，学了道后对自己啥好处呢？很多人弄不明白了。在此说下，道教本质就是我命由我不由天。很多人不知道，另外好不容易有个明白的，想学道吧，不知道跟谁学，去哪里学。好不容易知道了，条件苛刻。等于自堵门路。笔者找了很多渠道向深入一下研究道教的气功导引之法，结果是学道无门。。。作为祖国传统文化的爱好者，转而去学中医了。因为中医网上有很多大师在讲课，还是免费的。满足了笔者自学和工作的需要！
为什么在初一十五上香拜佛？
为什么在初一、十五上香拜佛？
因为“初一”、“十五”是月亮从一条细线变为一轮圆月的两天（月缺、月满）。
从阴阳变化或者“太极”的说法上，就是自然界的天相变化的两个比较特殊的日子。天地人是一体的，当然对于人也是特殊的日子 “上香”，是人与上天的“通信”，与诸佛菩萨“通信”。
那么为什么在初一十五上香礼佛呢？
初一、十五是佛教“十斋日”中的其中两天，这时有天神巡游凡间，检查“诸恶莫作，众善奉行”的情况，类似目前的“暗访组”。所以“信徒”们在这两天“虔诚”吃素、上香祷告，祈求健康平安，风调雨顺，去灾避难。俗话说“很灵验”：容易天从人愿。
“十斋日”具体时间：农历每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。这“十斋”日在诸佛菩萨圣像前，静心诵经祷告，虔诚忏悔祈祷，愿诸佛菩萨保佑自己和家人平安健康，赐福增寿。
现代人都很忙碌，做到十斋很难。所以后来逐渐集中在初一、十五这两天。每逢初一、十五，寺庙的香客都很多。但是更多人为了方便，在家初一、十五上香吃素了。
有的地方十五会走敲锣打鼓、耍龙灯、踩高跷、扭秧歌、逛庙会、猜灯谜等活动。为了去灾辟邪、祈祷风调雨顺、五谷丰登、团圆美满之意。
其实，只要心里有，表现在行动中，在哪里上香礼佛都一样。在什么地方什么时间都一样，始终保持内心和行动的一致，是最重要的。
这里包含一个道理：上香，是人与诸佛或者上天在“通信”，在交流。当然“诚心”很重要。 老电影《天仙配》和新电视剧《欢天喜地七仙女》中，织女和七仙女跟天上的姐妹们联系，就“烧香”。
天上的仙女接到“信”就下凡来了。民间有句话叫“烧香就到”，就是借助这个典故，意思是“娘家有人”，哥们绝对两肋插刀！
所以人在志得意满之时，不一定有想上香礼佛的念头。
但是在“穷困潦倒”或者“求告无门”之时，可能更会向苍天求助，向诸佛菩萨祈祷：点上一炷香，虔诚的跪拜，祷告……希望借助法力无边的佛祖和苍天惩恶扬善，让好人得好报，不要再受磨难！
一炷香一般三根，代表“三宝”、“三戒”：皈依佛、皈依法、皈依僧，供养佛、供养法、供养僧。戒贪、嗔、痴。警醒自己，不要犯错不要犯戒。
我觉得，求人不如求己。有个故事，说“观音也拜观音”：有一个人在寺庙里跪拜观音，一看旁边，有一个人也在拜观音。仔细一看，是观音。他就很奇怪的问：你为什么要拜自己呢？观音回答：求人不如求己。
还有一点，如果一个人在该做的都做，能做的都做了，竭尽全力去积极努力，去实现心愿。但是还是在艰难困苦中，受尽困扰、不能自拔、不能遂愿。
那么，为了心灵一个出口，为了静心反观，静下心来，虔诚的跪拜、焚香、祈祷，也是提升认识、开阔脑洞、增长功力的一个方法。说不定，经常静心反观和与苍天“通信”交流中，就能闪出“破解之法”，也不失为一个“疗愈之法”。
水浒传里的诗词？
绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。
祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀。仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠廉卷，黄金殿上现金舆。凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响，层层文武两班齐。
遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村。路直沙平，夜宿邮亭驿馆。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。躲难逃灾入代州，恩人相遇喜相酬。只因法网重重布，且向空门好修。打坐参禅求解脱，粗茶淡饭度春秋。他年证果尘缘满，好向弥陀国里游。
金钗斜插，掩映乌云;翠袖巧裁，轻笼瑞雪。樱桃口浅晕微红，春笋手半舒嫩玉。织腰袅娜，绿罗裙微露金莲;素体轻盈，红绣袄偏宜玉体。脸堆三月娇花，眉扫初春嫩柳;香肌扑簌瑶台月，翠鬓笼松楚岫云。
云遮峰顶，日转山腰。嵯峨仿佛接天关，崒参差侵汉表。岩前花木，舞春风暗吐清香;洞口藤萝，披宿雨倒悬嫩线。飞云瀑布，银河影浸月光寒;峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。宜是县揉蓝染出，天生工积翠妆成。根盘直厌三千丈，气势平吞四百州。
山门侵峻岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，以阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼;黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
玉药金芽真绝品，僧家制造甚工夫。免毫盏内香云白，蟹眼汤中细浪铺。战退睡魔离枕席，增添清气入肌肤。仙茶自合桃源种，不许移根傍帝都。禅林辞去入禅林，知己相逢义断金。且把威风惊贼胆，谩将妙理悦禅心。绰名久唤花和尚，道号亲名鲁智深。俗愿了时终证果，眼前争柰没知音。
皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内;禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。
山影深沉，槐阴渐没。绿杨影里，时闻鸟雀归林。红杏村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。
髭须似雪，发鬓如霜。行时腰曲头低，坐后耳聋眼暗。头裹三山暖帽，足穿四缝宽靴。腰间绦系佛头青，身上罗衫鱼肚白。好似山前都土地，正如海底老龙君。 雾锁青山影里，滚出一颗没头神。烟迷绿树林边，摆着几行争食鬼。人人凶恶，个个狰狞。头巾都戴茜根红，衲袄尽披枫叶赤。缨枪对对，围遮定吃人心肝的小魔王。梢棒双双，簇捧着不养爹娘的真太岁。高声齐道贺新郎，山下大虫来下马。
头戴撮尖乾红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛像生花。上穿一领围虎体挽绒金绣绿罗袍，腰系一条称狼身销金包肚红胳膊。着一双对掩云跟牛皮靴，骑一匹高头卷毛大白马。
