灵前送鲜花的寓意,不办酒席还要大家送礼金合理吗?

灵前送鲜花的寓意，不办酒席还要大家送礼金合理吗？

那要看你是什么心态的人，你认为你出了礼金就要吃酒席，那就不必出礼金了，毕竟你计较这些事了，疫情当前不能群聚，老人离逝是一件悲痛伤心的事，如果你作为朋友应该理解老人家人的悲痛之情，不能前去悼念，如果带去礼金也是对逝者和逝者家属的一种慰问，而不是以吃不吃酒席为依据，如果单纯认为没有酒席请了你，从人情世故上来说，你真的不必破费了。我的生活作为，只要是亲朋好友，同事，邻里关系他们家有白事，就算不方便说，只要知道都会去的悼念随礼（除了特殊状况），因为只有这种悲痛的事是最需要你关心和人气多的时候，可以让逝者家属从心里得到更多慰籍。如果是喜事，我觉得随礼后去与不去没什么大事，本来大家都热热闹闹，忙忙碌碌，只要心意到了，也不在乎少几个人的事。疫情期间特殊的状况，只愿逝者安息，一路走好！

祭奠亲人一般买多少支花？

亲人一般买多少支花？

有的地方风俗是不一样的，有的讲究，有的是没有讲究的，在我们这个地方就有个讲究，如果两位老人先走了一个的话，那些花儿就买成单数，就不能买成双数也为什么呢？

如果还有一个就不能买成霜，如果是最后一位老人走后，那这花就买成了成双成对，因为老人都成双成对了，所以买鲜花也是她俩一块儿买的

农村白事开场说些什么比较好？

说一说我们这里，鄂东北一带农村白事场面上的一些开场白吧，按照习俗都是亡者仙去以后的第三天出殡，需要说话的正式场合有第二天亲属的跪拜绕棺，第二天的哭灵仪式和第三天的下葬仪式。

这个仪式一般是在第二天的下午，相当于遗体告别仪式，由于目前都是火葬，殡仪馆里的遗体告别厅农村里的人一般不会去租用。中午亲友都会聚齐，跪拜在午饭后举行，主事的喊道“时辰已到，各孝眷人等都到堂前跪好，送老人最后一程。”基本上就是这几句。有请道士的由道士喊，道士敲锣念经，没请道士的由家族长者喊，放哀乐，众晚辈亲友着重孝跪拜，主事喊“一叩首，再叩首，三叩首。”棺椁（冰棺或纸棺）都布置在堂屋，大家绕棺一圈出来，仪式就结束了。

哭灵仪式一般是在第二天的晚上，晚餐以后，如果孝家请有乡班子乐队表演的，哭灵仪式在表演之前，哭灵就是演员替孝家哭，孝子后面跪好，演员亦着孝服于前面领跪。如果有乐队表演，开场白也可以由乐队主持讲，没有就由哭灵演员讲，这个哭灵仪式不同地方差别比较大，北方的和我们这里就明显不一样。大多数的开场白是“今天我们在这里隆重悼念某氏家族一位德高望重的长辈，我谨代表孝家向前来吊唁家父（母）的各种亲朋好友，各位家乡的父老乡亲表示衷心的感谢和崇高的敬意，人说黄连苦，我的父（母）亲命比黄连还苦。。。”

我们这里哭灵是采用楚剧唱腔，哭灵有打彩，亲友现场拿钱多少不论，这个钱最后给孝家的。

出殡那天一大早也有一个简短的跪拜和绕棺，出堂时由长子摔碗（现在都简化成由主事摔了。），但是都不再有言语说道。火化以后，后人捧遗像，捧骨灰盒到墓地下葬，是一个相对正式的仪式。

祭文

宣读祭文的可以是村里的干部或家族的长者或亡者的至亲，这类祭文一般都是生活中的语言，简介亡者生平，歌颂亡者的功绩。“某某某（或某某某同志，先生等），生于某某年，卒于某某年，某某某致力于某某事业，一生为人谨慎，工作任劳任怨。。。”

祭文宣读也可以由道士或民间艺人（先生）来进行，这类祭文比较文绉绉的，多以四字一句，比如“吾父辞世，年享八旬。呜呼吾父，得名茂生。丙子三月，初五诞辰。二零一九，岁止己亥。溘然长逝，寿终正寝。家父一生，历经艰辛。。。”我想这可能是祭文的正规格式，念的人都是拿着纸读的，听着不一定能够听懂，但一看文字都能懂，以前看电视上河南祭黄帝的时候也是这种四字一句的祭文，实际上对平民百姓来说基本不会有人去现写，都是道士先生们把亡者的生辰八字一写，照本宣科而已。

说彩洒米

湖北黄陂有流传的风俗说彩，是在民间婚丧嫁娶，店铺开业庆典等重要场合说一些吉利的话语，我们这里离黄陂不远，也多少受到一些影响，现在农村里一是接媳妇，二是下葬，都要有这样的仪式，接亲时说彩是撒糖果，下葬时是撒谷米。

说彩有道士由道士说，没有就请相邻里会说彩的，称为先生。说彩是采用一说一和的形式，前面由司仪说后面由在场的众人接，比如“第一排跪的啊，呃（众人接），是儿子儿媳。第二排跪的啊，呃（众人接），是姑娘女婿。”“越撒越有啊，呃（众人接），财神从你家门前走，越撒越发啊，呃（众人接），财神到你家来打杂。”

总之都是说的一些吉利话语，通俗易懂，合辙押韵，有的也幽默风趣，不同人说的差别比较大，我也记不住一个完整的段落。这个有随意性，开场都有规律，比如从数字说起开头是一二三，到十，再是百千万。“一枕黄粱啊，，，二龙戏珠啊，，，三阳开泰啊，，，”。民间传言下葬仪式上的谷米用衣服兜着拿回家可以辟邪，现场众人也会打彩答谢先生。

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老人去世后烧纸期用拿供品吗？

人死为大，对一个家庭而言，最大的哀伤和悲痛莫过于老人的去世。也就难怪，甭管儿女生前对父母怎样。老人去世后“丧事当喜事办”。一般的家庭都会请吹手，自办酒席，至少停尸4天，第五天出殡下葬。丧事本来就是不请自到，谁家的丧事期间不是人头攒动，吃吃喝喝好几天。老人入土为安了，老人的烧纸期还是要如期进行，供品也是少不了的，其实供品大径相庭，烧纸期的禁忌和习俗才是关键。

丧事就要举办丧礼仪程，丧期的时间和习俗，会因地域、传统、观念存在着差异。就是老人去世后烧纸期的习俗也是不一样的。这里以我们陇东中部一带的农村来说说这事。

人离世后，家人们都是负孝之人，而且都还是“热孝”，即人去世还不满“七期”，是不能去除本家人外的乡邻和亲戚家的。即使去了，也不能进门入户。人家根本不让你进，这不是不尊重人，而是丧事最大的忌讳。

“七期”也叫叫“禁期”，指从某人去世的那一天算起，一共是49天。每期七天，只有过了这个“禁期”，禁忌自动会消除。“七期”期间，也是不一样的烧纸和“献供”方式。

“一七”期，下葬是第五天，连续三天，即去世后的第七天，也就是“一七”。下葬是第五天，从即日起连续三个晚上，儿女们要去老人坟头挂灯，谓“长明灯”，坟前不烧纸，只是在自家大门口望着坟地烧些纸钱，无供品之说。不过，“一期”这一天中午过后，儿女及堂亲还要上坟烧纸钱，一齐烧掉出殡时留下的“灵牌”，供品也不能少，除梨以外的水果，越是季节稀缺的为最好，还有少量的，常食的面食置于坟地(当地没有设置供桌的说法)。

“二七”至“六期”没有在坟地或者自家门口烧纸的习俗，只是到了“七期”，这可是“禁期”，是个非常“庄重”的日子，老人的子女和亲门本家，便会聚集在一起，中午过后，带着纸品、纸钱，还是老样子的供品去坟地祭拜一次。

①老人去世后一周年、二周年当天，是祭日，当然是一定要烧纸的。不过，来的都是至今和本家，也少不了儿女。在这两个日子里，也算“隆重”，虽说不大摆宴席，邻居好友也会来。老人的儿子还是要多多少少准备一下，凑个两三桌，也不用请大厨，有炒菜手艺的亲友亲自掌勺，随便捣鼓一下像个宴席样就行。吃罢也就中午过后，还是拿着纸品，还有以往基本不变的供品上坟烧纸，也算正二八经地祭了周年之礼。值得一提的是，周年和二周年，算得上“大祭日”，凡老人去世时穿孝的还得着孝，而此时的孝服早已被挽起叠正，是缠在头上的。

②三周年，是个大祭日，在我们当地从此日起，子女服孝期满，孝服便被做被里子，或其他可用的地方;从这一年起，过春节便可以贴大红对联，燃放烟花爆竹，也从此不在每年的老人的祭日上坟烧纸，而是在清明节、寒食节和年三十去祭拜一下。

要说在三周年祭日，气场比老人去世时差不了多少，还是要请大厨、摆酒席，因为这一天，乡邻及亲友都会来送上纸品和份子钱。也会请来吹鼓手和乐队，人多场面大才是老人的女儿所期盼的，因为这毕竟是给老人最后一次办事，也是给老人烧最后一张纸。

结语

老人去世后，儿女对老人最大的“孝心”也只有在老人去世的那些“特殊”的日子里烧点纸钱。虽然觉得没有实际的意义，甚至是迷信的思想，但是烧纸钱毕竟是继承下来的传统，人们还是循规蹈矩，代代相传。

老人去世朋友怎么送礼？

我的母亲99年80岁去世，当时单位同事好象每人送了101元，工地项目经理筹集了1000多元，单位工会也临时补助了一点。我的弟妹每家也出了301元。

人去世人也没了，谁还在乎送钱的送多少还有意义吗？还缺这些钱吗？我记得当时总共只花了一万块钱左右，火葬、仪式花了五千左右，买个单人墓五千左右，正好我们兄妹五家，每家只花了二千左右。

城市里老人去世不讲究送多少钱，意思意思就行了。郊县、农村死了老人不得了，请和尚到家热闹三天、大吃三天，不清楚需花多少钱？来者送多少我也不清楚。

总之城市里白事不如红事，结婚送礼至少一千以上，上万的也不稀奇，话又说回来送礼等于暂时存“银行“，人情就是债、迟早是要还的。