夜市玫瑰鲜花寓意，和一个三观不合的女人？
三观不合是相对的。
爱情里，我们所说的三观就是人生观，价值观，世界观。这个是很笼统的说法，要表现在具体上就是：
两个人刚开始在一起，处于热恋期，蜜月期，不存在也没彼此发现三观不合的问题。一旦度过了热恋期，进去磨合期，就是彼此三观重新认识的过程。
在这个过程中，对方的所作所为，都会让你觉得不舒服，不喜欢甚至很反感，很讨厌。从而让你有种冲动的想法，就是用自己的三观去改变对方的三观，好让对方和自己达成一致。
这样做了的后果就是矛盾丛生，争吵不断，最后分手。
具体比如：不管男人女人，对方喜欢的明星，你却不喜欢，对方喜欢养狗，而你极力反对，对方喜欢粘人，而你希望她（他）稍微独立，对方不太爱规整家务，鞋子袜子乱扔，你就看不惯，对方喜欢吃垃圾食品，你不喜欢，对方喜欢的衣服你觉得难看，对方喜欢看的电影，你觉得垃圾，对方爱玩游戏，你觉得玩物尚志等等！
总之，三观不合就是，凡事对方喜欢的，大到房子，车子，旅游景点，小到家庭生活，个人言行举止和习惯等等，对于你来说，都看不惯。看不惯不说，你还挖苦对方，恶语伤人，总是想尽一切办法去改变对方，好让对方成为你想象的那个人。这就是三观不合。
其实，两个人三观不合，是可以经过长时间的磨合去改变，你改变一点，我改变一点。彼此尝试去喜欢你喜欢的，你爱做的事情。慢慢的两个人三观会同频。
如果只想着对方为了自己去改变，而自己总是以为自己是对的，不去改变不去适应对方。那么这就真的是三观不合，分手是必然的，更别谈会不会幸福了。
扎巴也什么意思？
扎巴也”是维吾尔语酒鬼的意思。
相关的歌谣有《扎巴也的春天》（词曲：安明亮；演唱者：王洋、安明亮）、《五一夜市的兄弟》（词曲原唱：刀郎）等。《扎巴也的春天》是新派“恰克恰”民谣，恰克恰是维吾尔语笑话，开玩笑之意，而其中的歌词“虽然我是个扎巴夜，可我看不起你，秋天的时候我告诉过你，冬天会过去。”
更是借“扎巴也”之口抒发了不惧压力的乐观之情。
而《五一夜市的兄弟》的相关歌词则是“兄弟呀兄弟，多大个事情，别让那哥哥姐姐把你当做扎巴夜”，借“扎巴夜”让兄弟放宽心胸，振作起来。
坊市制度什么意思？
坊市制主要表现为将住宅区（坊）和交易区（市）严格分开，并用法律和制度对交易的时间和地点进行严加控制。坊市制度将商业区和居住区分开，居住区内禁止经商。唐代后期，开始打破市坊制，也不再限制商品交易的时间。在繁华城市不论白天还是夜晚，集市贸易都相当发达。唐代中期，随着农业、手工业的不断发展，商业出现了新的繁荣局面，单靠白天的市场交换商品显然已不能适应，于是夜市正式出现。当时文人的诗作里出现过“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。水门向晚茶商闹，桥市通宵酒客行。”
古代人为什么缠足？
缠足也俗称为“裹小脚”，是封建社会毒害妇女的一种恶习和铁证，强烈摧残了女性的身心健康，是显而易见的社会糟粕，已经被历史的车轮彻底碾碎。接下来，文史不假带您回顾历史，竭力还原其出现、发展和消亡的历程。
关于缠足的起源，至今依然是说法不一，有说始于夏商时期的，有说始于隋唐时期的，有说始于五代时期的，也有说始于两宋时期的。可谓是众说纷纭，我们接下来一同探究。
相传大禹治水时，曾娶涂山氏女为妻并且生下了儿子启，而涂山氏女就是天生的小足，逐渐被众人开始效仿；又传殷商末纣王的妃子妲己是狐狸精幻化，她的脚因为没有变好而用布帛裹了起来遮丑，也产生了蝴蝶效应。然而，这些仅仅是民间的神话传说而已，自然不能成为女子当时就开始缠足的证据。
隋文帝杨坚实现国家的大一统后，通过锐意改革实现了“开皇之治”，但却听信文献皇后之言废黜太子杨勇，另立晋王杨广为太子。隋炀帝即位后，多次巡游江都并且征选美女供自己享乐，一个名叫吴月娘的女子被不幸选中。
吴月娘痛恨炀帝的暴虐，便让做铁匠的父亲打制了一把莲瓣小刀藏于脚底，另用长布裹在外面并且绣上莲花作为装饰。杨广见状后色心大起，特意召她近身玩赏，终于被刺伤手臂并且吓得半死，民间女子从此开始效仿吴氏也裹起脚来。
不过，隋朝即便真的出现了缠足现象，也没有在全社会普及起来，因为属于一个短命王朝。从581年起，到618年止，它只存在了三十七年的时间，只历经了两任皇帝。
进入唐朝后，妇女的社会地位得到空前提升，甚至流行女扮男装和女穿男履，显然没有进行缠足。另外，根据《唐内典·内宫尚服注》、《新唐书·车服志》和《大唐新语》等史料的记载，唐朝女子绝对没有缠足的现象。
缠足出自五代十国之说，源于南唐后主李煜。此人不善于治国，也不喜欢治国，最感兴趣的事就是追求风花雪月和酒池肉林。久而久之，普通的消遣方式和娱乐项目已经不能满足，开始格外关注女人的舞姿和小脚。
为了让自己的舞女更加妩媚动人，李煜专门命人制作了镶嵌珠宝的丝帛去裹脚。受此影响，社会上开始推崇“女子以柔为美”之风，尤其是“我见犹怜”的舞姿和走姿，逐渐成为了社会主流的审美标准。
960年2月3日，后周殿前都点检赵匡胤发动陈桥兵变实现了“黄袍加身”，从而建立了两宋王朝。众所周知，这是一个“重文抑武”和“守内虚外”的朝代，上层士大夫阶级特别喜欢附庸风雅，自然也就继承了五代时期的陋习“裹小脚”。
两宋是我国历史上极具个性的朝代，军力孱弱的同时，经济却异常的强大，被誉为我国封建社会的巅峰时期。受此影响，国家的政治、经济和文化都高度发展，造就了一大批的文人墨客和“文艺皇帝”。于是，最开始裹足的妇女并不是民间的女子，而是出生于皇室和生活在宫内的女子。据《宋史·五行志》记载:
理宗朝，宫人束脚纤直。
另据苏轼在《菩萨蛮·咏足》中记载:
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
通过多个史料记载来看，北宋初期妇女虽有少数缠足者，但并未形成普遍的现象。自周敦颐创立理学并经程颢和程颐两兄弟不断发展后，对后世影响深远的“程朱理学”开始形成。
程朱理学又称为程朱道学，极大地糅合了儒、佛、道诸家思想，以“天理”为核心，甚至不惜“灭人欲”。受此影响，妇女的社会地位不升反降，更加成为了男性的附庸，还出现了“存天理，灭人欲”和“饿死事小，失节事大”等观点，终于导致缠足成为了社会的主流意识。
因此，文史不假认为缠足最终成为一种普遍存在的社会现象是在两宋时期，更准确地说是在南宋时期。面对半壁江山沦陷，偏安一隅的他们却执着于禁锢女性，甚至在大型节庆时还要“蒙脸露足”来品选“最佳小脚”，当真是令人无语至极。
伴随着汉族妇女缠足的逐渐兴起，周边的其他少数民族也纷纷模仿，比如蒙古族、朝鲜族和鲜卑族等。到了1279年3月，随着崖山战役的惨败，随着陆秀夫背着小皇帝投海自尽，南宋的统治也到此结束。
蒙古入主中原之后，延续了汉人缠足的习惯，只是没有之前那么夸张罢了。不过，随着民族融合的深入，他们不仅没有废除这种陋习，反而逐渐被汉文化所同化，在元末甚至还出现了“不缠足为耻”的畸形观念。
朱元璋建立明朝推翻元朝以后，缠足之风进入到了兴盛时期，马皇后甚至还因为一双天足而被民间讥笑为“马大脚”，衍生出了“露马脚”一词。在洪武十六年时，朝廷颁布了《衮冕制度》，其中就明确规定:
命妇复杂繁盛冠饰和缠足。
随着崇祯自缢和清军入关，汉族的最后一个封建政权宣告终结。满人入主中原后，立即开始推行自己民族的一系列政策，比如“剃发令”和“禁裹足”等。
“剃发令”主要针对男性，满人为此大张旗鼓和不遗余力，甚至不惜大开杀戒也要推行。但是，对于主要针对女性的“禁裹足”，他们却表现得不那么坚决，基本属于提倡但不强求，难怪会有“男降女不服”之说。
受此影响，缠足不仅没有被消除，反而大有愈演愈烈之势。在满汉融合的过程中，就连越来越多的八旗女子也被迫开始进行，否则将会影响到日后的婚配。而且，她们的缠足还不仅仅只是“三寸金莲”，已经形成了明确的标准:
既瘦窄又平直，瘦削有如利刃，故名“刀条儿”。
1912年2月12日，面对革命党和北洋系的双重压力，隆裕太后携幼帝溥仪被迫颁布了《清帝退位诏书》，标志着我国最后一个封建王朝满清王朝就此终结。从此开始，中国历史进入到了民国时期。
1912年3月11日，孙中山先生颁布了《大总统令内务部通饬各省劝禁缠足文》，也就是我们通常所说的“劝禁缠足文”。其中，明确提出:
夫将欲图国力之坚强，必先图国民体力之发达。至缠足一事，残毁肢体，阻阏血脉，害虽加于一人，病实施于子孙，生理所证，岂得云诬？至因缠足之故，动作竭蹶，深居简出，教育莫施，世事罔问，遑能独立谋生，共服世务？以上二者，特其大端，若他弊害，更仆难数。曩者仁人志士尝有天足会之设，开通者已见解除，固陋者犹执成见。当此除旧布新之际，此等恶俗，尢其先事革除，以培国本。为此令仰该部速行通饬各省，一体劝禁，其有故违禁令者，予其家属以相当之罚。
由于资产阶级的软弱性和妥协性，辛亥革命的胜利果实最终被袁世凯所窃取，民国进入到了战乱纷争的时期。即便在这种背景下，消除缠足已经是大势所趋，内务部在1916年又颁布了《内务部通咨各省劝禁妇女缠足文》，其中提到:
查妇女缠足，环球所无，陋习相沿，久为诟病，夷考载籍，五季两宋之间，此风虽炽，不过乐户散坊，资为观美，而良贵胄，习尚仍殊，顾以禁令未严，遂至流为恶俗。习非胜是，举国靡然，唯独于人道有伤，抑且开种弱之渐……。
到了五四运动时期，缠足更是成为了新旧各派争论的焦点，陈独秀、李大钊和鲁迅等人都曾经撰文痛斥过这一社会现象。据鲁迅在《随感录》中记载:
世上有如此不知肉体上的苦痛的女人，以及如此以残酷为乐，以丑恶为美的男子，真是奇事怪事。
1928年5月，南京国民政府正式颁布了《禁止妇女缠足条例》，明确要求根除妇女缠足的现象。到了1934年2月，随着以“复兴道德文化”和“提倡礼义廉耻”为核心的新生活运动开展，继续就妇女缠足这一陋习展开批判。
新中国成立后，随着男女平等的真正实现，缠足这一恶习终于被彻底废止。时至今日，很多青年人已经不了解这段历史，故而创作此文简述一下。@文史不假
公共生活举例？
《我们的公共生活》是统编版小学道德与法治学科五年级下第二单元“公共生活靠大家”中的第一课内容。公共设施、公共秩序、公共安全的相关内容在低年级有所涉及，但这一课的重点是帮助学生认识公共生活，树立公共生活需要共建共享的思想，增强学生的公共意识，做讲文明、有教养的人。随着年龄的增长，学生参与公共生活的机会也就越来越多，知道如何参与公共生活，以及懂得为提高公共生活质量，每一个社会成员都应该对自己在公共生活中的行为负责是教学中需要关注的重点内容。
第一课时《认识公共生活》教学中，我将采用图片回忆、公共生活分分类、情景模拟等形式让学生全面了解公共生活的含义，知道多样的公共生活能够满足人们不同的需求。通过区分公共空间与私人空间、问题辨析、情景再现等形式，让学生理解公共生活与个人关系，懂得在公共生活中要注意自己的言行举止，遵守社会公德。
一、谈话导入
1. 同学们，你们或家人在假期或周末的时候一般会有哪些外出活动？你们去了哪里？做了些什么？
2. 过渡：（出示学生外出学习或游玩的照片），从同学的发言中可以看出，大家去的地方挺多的，周末生活也挺丰富的。
二、公共生活我知道
为了从学生的实际生活经验出发，概括公共空间的特点，我用游戏的方式让学生区分公共场所的不同，既激发学生的兴趣，也让学生感受到当今公共生活的发展与丰富。
1. 同学们，让我们再来看看这里地方，你发现他们有什么共同特点？（大家都可以去、是公用的）
2. 我们把医院、影剧院、图书馆等这样的地方叫公共场所，也叫公共空间。
3. 公共场所可以分交通场所、文化娱乐场所、体育游乐场所、文化交流场所、购物场所、就诊场所这几类，同学们，你能把你去过的公共场所分分类吗？
4. 小游戏：公共场所分分类
规则：
l 根据屏幕依次出现的词牌，快速判断它是属于哪一类的公共场所；
l 在词牌找到自己的家之前，大声说出你的答案。
交通场所包括汽车站、公交站台、火车站、飞机场、地铁、马路、街道、天桥、地下停车场。
文化娱乐场所包括KTV、电影院、咖啡馆、酒吧、网吧、歌舞厅、城市广场、街心公园等。
体育场所包括足球场、篮球场、体育馆、健身公园等。
文化交流场所包括科技馆、博物馆、展览馆、研讨会、会议厅等。
购物场所包括超市、农贸市场、集市、商店、购物广场、夜市等。
就诊场所包括医院、门诊、药店等。
（4）除了这些公共场所之外，在日常生活中，我们身边还有很多的公共场所，请同学们再来列举一些我们身边常见的公共场所。
学生列举我们周围的公共场所：学校、银行、邮局等等。
三、公共生活我需要
（一）日常公共生活
通过具体场景的创设，把学生带入场景中，从而让学生了解到公共场所对我们的生活起到了很大作用，既能解决问题、满足我们的需要，还能增加我们的乐趣。
1. 同学们，我们所说的公共场所和公共空间是每一个人都可以使用的，我们在公共场所里的活动就是公共生活。今天我们就一起来认识公共生。（板书：公共生活）
2. 教师引导：随着社会的发展，公共生活越来越丰富多彩，我们也离不开公共生活。这不，这些同学遇到了些问题，让我们来帮帮他们吧。
问题
去哪里解决
1.明明家里来了客人，需要准备食材，到哪里可以解决这个问题？
2.兰兰突然发高烧，该怎么办？
3.小伙伴们要一起去打篮球，可以去哪里？
3. 看来，这些公共场所能够帮助人们解决问题，满足我们生活中不同的需要。（板书：解决问题 满足需要）
4. 同学们，平常你和家人怎么参与公共生活？有什么收获？
5. 小结：同学们和家长一起到公共场所进行活动，这些活动不仅满足了我们衣食住行的需求，还增长了见识、收获了乐趣。（板书：增加乐趣）
6. 学习教材24页的相关链接，你又了解到什么？
（公共生活有不同的组织形式）
7. 你能结合自己参与过的公共生活，举例说说吗？
8. 人们可以根据现有的条件和自己的需求逐步解决现实问题，增加生活的乐趣，丰富人生的意义。
9. 随着网络时代的发展，网购已经成为人们生活的一部分，通过讨论的形式 ，让学生明白即使是虚拟世界，也有公共空间。
有同学说父母在网上购物，这也是参与公共生活。你赞同这种观点吗？网络虚拟世界是否存在公共生活呢？（小组讨论后全班交流）
生1：网上购物是公共生活，因为所有人都可参加网购，不是只有一个人能参加的。
生2：妈妈买东西时总要看看大家的评论，所以我认为网购是公共生活。
四、公共生活有规则
1.公共生活是发生在公共空间中的，相对公共空间，我们还有私人空间。请同学们思考一下公共空间和私人空间有什么不同？（公开的——私密的 受约束的——自由的 公共的——私有的 ）
教师引导：听了同学们的分析，老师发现，我们在公共生活中要注意的东西确实非常多，很多在私人空间可以做的事情，在公共场所就不可以做。大家想一想，除了我们刚才说的，还有哪些事情在私人空间可以做，到了公共生活空间就不可以做了？
2.通过区别私人空间与公共空间不同，认识公共空间的特点，从而懂得公共空间有自己的行为规范。学生联系生活实际，列举私人空间和公共生活空间言谈举止不同的地方。
生：
在公共场所不可以随意停车，影响他人的正常行驶和行走。
在公共场所不能随地吐痰和乱扔垃圾。
在公共生活空间不可以大吵大闹。
在公共场所不要吸烟。
在网上聊天要注意文明。
3. 辨析题
（1）教师引导：在公共生活中，我们的行为是公开的，也就是说，在公共场所我们的行为是展现在大家面前的，每个人都会看到我们的言谈举止，因此在公共生活中，我们就要注意自己的言谈举止，把自己的良好形象展现在大家的面前。
（2）活动园
为了发散学生思维，在思辨分析中引导学生明白：公共空间中的行为不能只满足自己，还要想到大家，我们也要考虑到个人形象问题。
出示课本23页上面一幅图片，引导学生看一看，想一想：公园中的长椅，没有人做，旁边也没有人，我们可以躺在上面吗？如果我们躺在上面，会有怎样的结果？如果我们不躺在上面，可以怎么做？
学生：
躺在上面，不但很不雅观，有损自己良好的形象，而且如果别人来了，就没有地方坐了。
如果累了，想要休息的话，可以在公园的长椅上坐一坐，休息一下，这样既不会损害自己良好的形象，也不会影响别人来到这里休息。
（3）找茬是学生喜欢的形式，通过这样的形式，进步让学生明白在公共空间里能做什么、不能做什么。通过一个小游戏：在日常生活中，我们经常会看到这样的情景，让我们先一起看一个短片，请你说说他的行为对吗？如果不对，请你即刻喊停，并说说错在哪里了。
4.小剧场
情景演绎其实是学生日常生活的再现，在情景演绎中进一步落实重点：在公共生活中，我们更应该注意自己的言行举止，展示自己良好的形象。所以，设计了以下游戏：看来我们同学们都知道在公共场所应该怎么做，那么接下来就请我们同学任意挑选一个画面，请你们小组合作，来演一演当时该怎么做。（抽取两组全班展示）
① （和小伙伴去图书馆看书）
② （去超市挑选喜欢的零食）
③ （在火车上想看电视）
④ （小区的秋千好久没有玩了，想多玩一会儿）
⑤ （公交车来了,我想上去占个座位……）
⑥ （在微信群中与大家聊天时，我可以随意说话，反正别人不认识我）
（……）
5.教师小结：现在，人们的生活水平提高了，生活也越来越丰富多彩，在这种情况下，我们不管是在体育设施器材上锻炼，还是到医院就诊，不管是与家人逛集市，还是与家人外出旅游，不管是真实世界还是虚拟世界，我们都要注意自己的言行举止。
五、课堂总结
通过今天这堂课的学习，我们初步知道了电影院、博物馆、集市、医院等场所，都是公共空间。人们在公共空间中的生活，就构成了我们的公共生活，我们正享受着丰富多彩公共生活带来的幸福人生。当然在公共生活中，人们的行为是公开的，要注意自己的言谈举止，展示自己的良好形象。
