新娘鲜花寓意,鲜花除了寄托哀思外还有别的意义吗?

新娘鲜花寓意，鲜花除了寄托哀思外还有别的意义吗？

谢邀，最近写文看了一些南洋华人清明节的资料。有些想法。

南洋华人的清明祭祀，除了表达对先祖的祭奠之外，从其习俗的产生和发展中，我们还能看出更深层次的东西，那便是原乡的意识和渴望。

早期的南洋移民，多是明军的遗部或明朝遗民。他们以“龙飞”为年号，天然的带有故土、故朝、故国的情感认同。这样的一种情感认同，是华人群体在海外的天然凝聚力，激励着早期的南洋移民在海外生存、发展，开枝散叶，以求有朝一日能够收复故土。

但是，这样一种基于共同生活体认而形成的情感认同，是有时效性的。当早期的一代、二代移民逐渐老去，当“反清复明”的原始目标已经宣告破灭，如何让生于南洋、长于南洋的后代，继续维持这样一种民族认同，在海外保留下华人的“香火”？这便是个大问题了。

孔子曰：“夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。”中国的民族认同，向来不是依靠地域远近，甚至不是靠人种和语言。在南洋华人群体里广泛流传着一首《迁流诗》：“驿马匆匆过四方，任君随处立纲常。年深异境犹吾境，日久他乡是故乡。”能够使得“他乡是故乡”的，是纲常，也就是“仁义礼智信”这五常。

《论语·学而》中有云：“入则孝，出则悌，泛爱众，而亲仁”，孝是仁的根本，对父母祖先的祭祀，是孝的重要表达形式。通过清明节的祭祀活动，早期移民的子孙后代和后来的移民，在年复一年的重复的仪式中，在带有某种神圣性的特定时空环境下，反复进行着这种情感的体认。这种方式，对维系甚至强化华人群体共有的“原乡情感”，维系彼此的民族认同，有着重要的意义。

从明末的第一代下南洋至今，已经三四百年了。如今的南洋华人，早已开枝散叶，遍布东南亚的各个国家，很多甚至在当地已经取得了很高的经济、政治地位。但南洋的华人，始终能够不忘自己的华人身份，说华语，行华俗，并未被当地民族文化所同化。这其中，像清明节这样反复进行的传统节日活动，应该是起到了重要的作用的。

回顾南洋华人的清明节，以及背后数百年波澜壮阔的南洋移民历程，不免心生感慨。我们总说民族自豪感、民族认同感，可民族到底是什么？说“想象的共同体”或许极端了些，可对某个对象的情感和认同，不能是凭空产生的吧？

民族的认同，是需要某些共同的记忆和情感作为依托的。同时，这些记忆和情感，又是需要一些仪式去反复的强化的。看看南洋华人的清明节，以及背后延续数百年的原乡意识，如何对待我们的传统节日？这或许是个启示吧。

花语是谁提出的？

花语的起源之地是在古希腊。不同的花朵在古希腊人的眼里代表着不同的含义。事实上并不只是花朵，在古希腊，一片叶子或者一棵果树，都有自己的蕴意。

花语的最盛行是在法国的皇室时期。那个时候富有情趣和时间闲散的贵族们，将民间对于花卉的知识收集并整理成册，其中就包含了大量花语的信息。中国用花来表达某种情操，松柏表示坚强伟大，竹子表示虚心正直，山丹表示坚持斗争，红枫表示革命真心，茶花表示战斗；铁树表示庄严，含羞草表示知耻，木棉（攀枝花）代表英雄，桃花表示淑女，荷花表示纯洁，菊花表示高洁，梅花表示清高，木芙蓉傲占秋红故叫拒霜花，金银花不畏风雪故叫忍冬藤。 用花来表达某种感情：橄揽枝是和平之希望；黄月季是和平之胜利。紫荆表示 兄弟团结；茑萝表示亲戚相依。合欢消忿；萱草忘忧。椿萱是父母代号，表示祝父 母健康。杜鹃花是怀念家园或是盼望解放；水仙花是避邪除秽，给家庭带来吉祥如 意。凤仙花是说此人碍不得，红豆树是说使人最相思。木槿花早开暮落，表示荣华 不久；凌霄花朝花暮憔，表示人贵自立。 中国花语也有些是从生活习俗礼尚往来中形成的。

水仙花在我国有怎样的象征意义？

中国水仙象征吉祥美好、纯洁爱情。

水仙花是我国的十大名花之一，在我国已有一千多年栽培历史。水仙还有许多别名，最响亮雅号叫凌波仙子、玉玲珑、天蒜。

水仙是从外国传入的花卉，最早记载水仙传入中国的可靠文献是唐代学者段公路，在他著作《北户录》中有专门文字记载。

水仙花鳞茎卵球形，叶线形长20-40厘米，开花白色，10余朵，伞形花序，芳香沁人，花期在春季1-2月。秋植，秋冬生长，早春开花，夏季休眠，喜光、喜水、喜肥，适合温室养。

应注意的是，水仙鳞茎液汁有毒，含有石蒜碱、多花水仙碱等多种生物碱；外科用作镇痛剂；鳞茎捣烂敷治痈肿。牛羊误食鳞茎，立即出现痉挛、瞳孔放大、暴泻等。(这段文字来自百度，准确与否本人非专学实在不知)

谢邀！

金陵十二钗代表十二种花？

《红楼梦》里，作者已经为十二钗的大多数人赋与了花的意象。

且不说林妹妹勇夺菊花诗，那菊花之高傲和孤标不也正是林黛玉的写照么？“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中？”正所谓

一丛菊色占小园，清冷霜华总不言。

底事秋风零落后，多情空子恨凭轩。

该说不说，那首白海棠虽然算不上一首好七律，但真的是将宝钗衬得入木三分，尤其是第一联，简直是为她订做的一般。正所谓

半抹芳姿白海棠，重楼春雨沐幽香。

莫言白帝偏清浅，一任青灯照孤床。

大年初一生人，木旺，更有庚金相克，并且又入宫中为妃，算是天地人才三皆合了，虽然出场很少，但其风韵真是让人心折。正所谓

从来国色冠当时，约束春光岂自知。

一入宫城深似海，紫宸门外不胜悲。

湘云豪爽，大气，有名士隐逸之气，尤其是醉眠芍药那一章，花和人已经无法分开了。换一个人都达不到如此潇洒的效果。正所谓

醉卧横陈芍药花，芳心已拟到天涯。

脂砚斋前批数语，当年公子更咨嗟。

探春说最爱芭蕉，若为男子，必须人间豪杰，或是济世能臣，曹操或孔明皆在其一念之间，偏偏又孤高自许，其可谓人中之龙。正所谓

一雨芭蕉也绝尘，哪堪人间不复春。

西窗弯月冷同雪，静与孤枝坐到晨。

她的命运是青灯古佛，照理应当是莲花或是山玉兰，可是她的境界却没有那高，最后的归宿其实只是无可奈何之下的选择，正所谓

暖香坞里玉为兰，拂面香风绕栏干。

一袭缁衣终着落，青灯贝叶几人看。

她一定是一个性感的女人，尤其是风月宝鉴那一节，更是从侧面交待出凤姐迷人的一面，她的性子其实很烈，说是玫瑰也当得。正所谓

蔷薇夜语似无声，月尽西厢到五更。

借问春风谁是主，由来公子太多情。

从她的闺房设计中就可以看出，这是一个妩媚至极的女人，而且是有毒的女人，一身内媚之气无与伦比，偏偏出自高贵，无人敢惹。正所谓

海棠春睡隐天香，锁梦风流昼夜长。

情海幻真都是梦，随风一路到潇湘。

算是一个逆来顺受的女人，仿佛是无数古代中国女子的写照，实际上应当是贤妻良母，偏偏生性柔弱，让人不胜叹息。正所谓

本自无心上九霄，寄将藤蔓任风凋。

不禁风雨终尘土，魂梦归来也寂寥。

书中不止一次交待，李纨最爱的是梅花。而且品其心性，尽管外面是从俗，但骨子里的隐忍无比，或许只为冬来花开？正所谓

冰霜历尽众莫知，窗月悄然十年期。

莫怪暗香流不转，断魂只是未当时。

谁曾想势利的凤姐的随心一事，竟然救了自己的女儿。其实十二钗里算是巧姐命运最好了，估计也是作者心软的缘故。正所谓

村居纺绩做邻家，鸡黍粗营摘桑麻。

若道旧时无施舍，青楼妆抹照菱花。

（图片来源于网络）

有哪些寓意？

玉，石之美者也，色泽晶莹，润泽以温，形容美好，洁白。

我国的“玉文化”有8000多年的历史。每一件玉雕作品的背后，都是艺术与现实的碰撞，思想、文化内涵的表达，从而引发观赏者的共鸣和哲思。

玉雕的题材成百上千，这里通过数数的方式，带你了解玉雕中的文化。

一路连科

古代科举中，连续考中为“连科”， 再取鹭鸶与莲叶互相搭配。因此谐为“一路连科”

寓意仕途顺利、步步高升，是对学子的美好祝福。

双喜临门

喜鹊是报春报喜的象征，两只喜鹊为双喜临门。

常被用来形容婚嫁迎娶加上喜得贵子、及第双重喜事之意。

三羊开泰

“三羊开泰”原为“三阳开泰”，出自《易经》，有冬去春来之意。也是兴旺发达，诸事顺遂的美好寓意。

龙腾四海

龙腾四海是将祥龙欲升未升的瞬间定格，具有迎风破浪的朝气和蓬勃向上的张力，是奋发进取、龙成大业的象征。

五子登科

《宋史•窦仪传》记载：窦禹钧的五个儿子相继及第，故称“五子登科”。

玉雕中雄鸡代表吉祥如意，常以一只公（母）鸡带五只小鸡的图案寓意五子登科或教五子。

六畜兴旺

自古以来民间就有“家有健牛、六畜兴旺”的说法。儿女婚嫁时，牛头佩挂丝绸，喻子孙兴旺、家景富足之意。

七星高照

“七星高照”是人们常说的祝福语，寓意一切好运常伴。

八仙过海

“八仙过海，各显神通”，既是成语，也是我国民间家喻户晓的神话故事，寓意那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。

凤舞九天

凤凰是传说中的百鸟之王。因其尊贵的地位，自古便受女性青睐。

一款凤舞九天，是女性对自我的表达，是对事业和生活的美好祝愿和向往。

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