鲜花礼仪寓意，如何评价民间的送礼文化？
中国自古就是礼仪之邦，传统上很注重礼尚往来。"仁、仪、礼、智、信"，其中"礼"是中国儒家思想最经典、最辉煌的一页。它的影响深远，至今还倍受人们的推崇。因此，送礼也就成了最能表情达意的一种沟通方式。客观上讲，送礼受时间、环境、风俗习惯的制约;主观上讲，送礼因对象、因目的而不同。所以，赠送礼品也是一门艺术。
要讨论企业的礼品文化，必须先了解作为礼品的产品所具有的特点，然后再结合企业特点作个案研究。这里我们主要探讨的是企业应该有所遵循的普遍准则以及企业礼品应该具有的特点。
企业送礼首先应该明确送礼的目的。朋友送礼是加深友谊，丈夫给妻子送礼是升华爱情，父母给孩子送礼是增进亲情。而企业送礼的目的却是更为明确--拓展经营和增加利润。因此，送礼的目的决定送礼的档次和时间。
有了目的，自然就需要确定对象。企业送礼往往针对的是一个机构或团体，但需要考虑的是，礼品的接受者是活生生的人，他(她)有自己的性格、地位和品味，这样所送的礼品也要有不同的个性。
送礼时间非常重要。这里的时间不仅包括具体的赠送礼品时间，还包括为了保持业务联系而需要定期赠送礼品的时间间隔。节日、纪念日、活动以及其他适宜赠送商业礼品的时间一般企业都会注意，但在赠礼时间间隔上就不太讲究了。重要的客户如果仅仅在每年以同一个理由和时间赠送礼品也许不够，那就需要企业对客户、礼品和环境进行进一步的分析，确定正确的赠礼时机。
以上三方面其实是紧密联系在一起的，因为企业的商务赠礼活动是一个整体的活动，它既需要配合企业整体商务外交活动，又必须切合包括风俗习惯、商务礼仪、心理学和社会学等的相关要求。
企业礼品不同于个人礼品，它首先必须是企业形象的代言人。处于不同行业的企业都有不同的企业形象，有的注重公司创新形象，有的力图表现雄厚实力，但有一个是共同点，即公司的馈赠礼品如果不是为了促销产品或服务，它就必须体现公司的文化底蕴。
其次，企业的礼品往往具有普遍人都喜欢而又舍不得自己掏钱买的特点。如果一个企业的礼品是受者可以买到的，就难以体现公司对受者的独到关注，这一点对公司公关重要的客户时尤为显得重要。体现在礼品的选择上，企业就不能随便购买礼品日常礼品，而是应该寻找专业的礼品设计公司，结合企业和客户特点量体裁衣。
企业礼品不同于个人礼品的最大之处在于它的一贯性、整体性和计划性。对重要的客户、关系团体以及合作伙伴，企业馈赠的礼品在体现整体性的同时又要求有针对性的个性变化。这时的礼品选择就超出了单纯的礼品概念，需要加深对企业自身服务和文化的理解以及吃透对赠送对象的理解，于是企业的礼品就真正进入文化这一层次，达到了最高境界。
企业礼品经营的关键在于人，人是有文化归属和自己的个性的。一个企业只有将自己的礼品活动上升到文化的层次，采用商业的运营手法，才能在中国的商业环境中多一道杀手锏。
我个人认为，送礼一种是礼尚往来，是用来联络亲朋好友关系的一个纽扣，有利于社会的和谐发现，是应该保持的。还有一种是作为晚辈对父母亲人的报答，平时有机会给爷爷奶奶爸爸妈妈或者有恩于我们的人送礼，这是知恩图报，也是孝心，是感恩的心，也是应该的。第三种是为了利益或者为了生活不得不去讨好领导，或者某个关键人物，否则事情就办不成，更甚者失业无法养家糊口，这是人生的不得已，也是作为平凡人生活不易的苦恼，偶尔小为之也可以理解。还有一种恶意的纯粹为了大利益，有图谋的，大额度的行李受惠，千万是使不得的，不可为。
茶会和雅集有什么不同？
茶会的起源在我国，以茶待客的礼仪由来已久，据文献记载，江南一带，在两晋、南北朝时，“客坐设茶”，便已成为普遍的待客礼仪，并逐渐发展到现在成为茶会礼仪。
与唐朝以茶为礼，以茶相馈盛极一时相关，在社会上围绕茶的饮用，还兴起了其他一些新的风尚，茶会即是其中最值得称道的一种。“茶会”一词，最早就见之于唐诗。在《全唐诗》中，除前面引及的武元衡《资圣寺贲法师晚春茶会》一诗之外，还有刘长卿的《惠福寺与陈留诸官茶会》，钱起的《过长孙宅与朗上人茶会》，以及周贺的《赠朱庆余校书》“树倚池岛鹤，茶会石桥僧”等诗篇和诗句。
可能由于茶会在当时尚属初出，又称为“茶宴”和“茶集”等等。如李嘉祐即席诗《秋晚招隐寺东峰茶宴内地阎伯均归江州》，钱起《与赵莒茶宴》，以及王昌龄的《洛阳尉刘晏与府县诸公茶集天宫寺岸道上人房》等即是。
这些不同的称法，特别是钱起一人的二诗，一名茶会，一称茶宴，表明当时社会上对茶会或许还未形成一致和确定的提法。另外，从上述诗篇中，我们也不难看出，诗中所记的茶会、茶宴或茶集，差不多都与寺庙僧人有关。
这说明，茶会或许就是由寺庙僧界首先兴起的。茶对佛教来说，不只是一种“荡昏寐”、“净尘心”有助于修行的饮料，而是用于标榜简朴的所谓“素业”。
现在的茶会现今的茶会或称茶话会，意在联络老朋友或者结交新朋友的具有对外联络和进行招待性质的社会性集会。有时重点在“茶”，而有时重点往往在“话”。
现在的茶会种类按茶会目的可分为：节日茶会、喜庆茶会、研讨茶会、品尚茶会、艺术茶会、联谊茶会、交流茶会等。而如今很多人参加各式各样的茶会，更多是为了吸引消费者的眼球，引导消费，比如某种或某数种茶的品尝，如xx品牌茶品鉴会等。但对于大多数人来说茶会其实就是普通的喝茶聊天。
什么是雅集雅集，源自于古代，专指文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会。其中的关键词是“吟咏诗文”，古人创制古体诗词都是反复吟咏，最后成稿的。所以“吟咏诗文”不能理解为“背诵前人的现成的诗文”，而是指在雅集现场因时、因地、因主题而重新创意古体诗词。史上较著名的有西晋石崇的“金谷园雅集”，东晋王羲之的“兰亭雅集”，唐朝让王勃一夜成名的“滕王阁雅集”等等，无一例外都是以创意诗文为主。所以古代正统的雅集都是吟诗作文唱主角，虽然现场会有其他雅文化元素诸如：琴、棋、书、画、茶、酒、香、花等参与，但只是配角。
茶会与雅集的区别茶会和雅集其实很好区分，一个以茶为主角；一个以吟诗颂词讨论学问为主角，茶和其他元素都是配角罢了。
而如今很多人会以自己喜欢的主题为主角，并称之为雅集，比如古琴雅集、茶会雅集等。
但现在很多茶会准备的比较粗糙，先不说内容，有些开始了还在手忙脚乱找器具，人员三三两两姗姗来迟，噼里啪啦一阵狂拍，亢长无序拖沓的“节目”，你演你的，我玩我的，明明没什么内容，却要名之为雅集，只显得是风雅不足，也就只能刷刷朋友圈装装样子罢了。茶会热得益于“茶文化”热，其呈现形式多来自古人雅集，然而如今茶界的大多数名叫“雅集”的，其实只得一个“集”字而已，因人多嘛！
对此，茶号君只想说，能称为“雅集”的茶会，请先“雅”起来，附庸风雅的茶会，咱就乖乖的叫个茶会算了！
店面周年庆送啥？
1、花篮类：新店开张一般都有仪式，估计老板应该都已经准备好鲜花礼仪了，如果你要送的话，可以送花篮，选择月季、紫薇这样的花，这类花花期长，繁茂，预示着生意长长久久，繁盛。
2、工艺品摆件类：新店开张，礼物就是送祝福，可以送一帆风顺、聚福纳财字样的工艺品挂件、摆件都可以，颜色以红色或者金色为主
有谁知道史湘云睡在芍药花的寓意？
《红楼梦》中有三个经典的场景：黛玉葬花，宝钗扑蝶，湘云醉卧芍药花。这三个场景就好比是书中三个女主的“行为艺术”，都是画面很美，很有意味，很有内涵的行为，照应了她们三个女孩不同的性格。
这里单说史湘云醉卧芍药花，寓意是将史湘云比做芍药花。众所周知，牡丹花是花中之王，殊不知芍药花也有个别称，叫花相，因为芍药花和牡丹花形状很像，只是花朵略小些，花的层次也少些，而且开花时间比牡丹稍晚一些，“牡丹花谢，芍药花开”，我们再想想书中的薛宝钗和史湘云，真的是寓意丰富啊。
首先，薛宝钗长的容貌艳丽，肌肤丰美，端庄大气，恰似花王牡丹，她好比山中高士，希望有朝一日能直上青云，过上福禄寿全的好日子，为此她热心入宫待选，希望做妃子或才人，只是因为他哥哥薛蟠犯事她受了牵连，入宫一事没了希望，于是她退而求其次，想要嫁给贾宝玉，几次三番的劝说宝玉走仕途。无独有偶，劝宝玉走仕途的还有史湘云，书中虽没有对史湘云的外貌做详细描述，但我们可以推想她应该是没有钗黛的美貌，但是大家看她醉卧芍药花堆中意境很美，还不愿立刻叫醒她，大家带着欣赏的目光看了一会儿，感叹了一会儿，才把她叫醒了，可见湘云也有一种别样的美，她性格直爽，豪迈，还有点娇艳，很吸引人，她走到哪里，哪里就热闹非凡，她既有作诗的雅兴，又有进取向上的心，堪比花中之相芍药花，她也不是很懂宝玉的心，也对宝玉说过让他多关心仕途经济学问的话，希望宝玉能与为官做宰的常常来往，受受他们的熏陶，升起进取之心。但是宝玉一样毫不客气的拒绝了她的劝告，“姑娘请到别屋去坐坐，仔细我这里玷污了你的经济学问”。可知贾宝玉只爱清净高洁从不劝他做禄蠹的林黛玉，无奈林妹妹最终还是病逝了。
牡丹花谢，芍药花开，也预示着贾宝玉先娶了薛宝钗，后又实在感觉无味郁闷就离弃了薛宝钗，然后遇见了丧偶的史湘云，并和湘云互相扶持，共度四大家族衰败后穷苦生活的结局。
为什么贾宝玉不愿整日面对薛宝钗，最终离开，却又愿意和史湘云一起生活呢？正如芍药虽像牡丹，但还是有不小的差别，芍药比牡丹多了些妖娆，少了些“高大上”，芍药比牡丹植株低，花朵稍小，也没有像牡丹似的都是高高在上长在顶端，所以芍药更平易近人，更可爱。薛宝钗在贾宝玉面前就总有一种高高在上的感觉，她把宝玉看做顽童，需要她时时提醒和训导，而史湘云就不同了，她自小喜欢跟着宝玉玩，把宝玉当哥哥，常常叫“爱哥哥爱哥哥”的，是不是多了几分活泼娇俏？比住在雪洞似的屋子里，没有多少生活的意趣，且总是给人高人一等感觉，常常训导别人的宝钗可爱多了。所以虽然她们都喜欢仕途经济，但两人性情大为不同，贾宝玉可以和风流（是真名士自风流）妖艳的芍药花史湘云在一起，却宁愿疏远天姿国色的牡丹花薛宝钗。
