成都盆栽,成都适合种植雪桃吗?

成都盆栽，成都适合种植雪桃吗？

成都不适合种植雪桃。

南方不适合种植雪桃，这种植物喜高海拨低温的地理位置才适应它的生长。如果种植在南方会因气温湿度的不适产生株体纤弱，结果产量少等症状。

雪桃，是桃子的一种。系世上稀有的蔷薇科属变异晚熟品种。其果实在立冬前后（10-11月份）成熟，收获时已值下雪季节，故名雪桃。雪桃适应于半潮湿性气候，要求土壤透气性好，喜肥水。在未进入休眠期前受寒流侵袭易发生冻害，进入休眠期后要求有零下8摄氏度-15摄氏度低温天气30天以上，才能正常开花结果，生长温度为：-25℃ 至 40℃。雪桃果型好，果实大，平均单果重400克，最大单果重610克。果品质量好，水份充足，脆甜爽口，可溶性固性物含量20-24%。

资料扩展:

成熟后的雪桃果实呈扁圆型，有短尖角，果实缝合线两侧基本对称，果型端正，一般单果重200—350克，最大单果重400-500克，向阳面有鲜艳的紫红色，背阳面为金黄色，果实红黄相间十分美观。

在正常成熟期采收的果实，果肉细，口感脆甜，甜度大有超过冰糖之感。含糖量高达20-26.5%，居全国桃品种含糖量之首。

1.揩拭桃子。《孔子家语·子路初见》：“ 孔子侍坐於哀公，赐之桃与黍焉。哀公曰：‘请食。’ 孔子 先食黍，而后食桃。左右皆掩口而笑。公曰：‘黍者所以雪桃，非为食之也。’”

2.水果名。《广群芳谱·果谱一·桃》：“十月桃，形圆，色青，肉黏核，味甘酸，十月中成熟。一名古冬桃，又名雪桃。”

3.雪桃。又称仙桃、寿桃，果型硕大、色泽红艳，最大的重达 750 克，平均果重为 500 克左右，口感爽脆、桃味浓郁，被国家绿色食品发展中心，认定为绿色食品，并荣列为 60 周年国庆人民大会堂国宴指定用品。雪桃植株最为精华的部分为花蜜和花粉，花蜜和花粉相当于植物的血液和雄性配子，营养价值、医药养生保健作用高于雪桃。

都来晒晒你家最好养的绿植吧？

晒的这一批都是，遗照！[捂脸]

都是养花路上的革命先驱！

当然，贵货不配有遗照，事关打水漂的钱钱，必须遗忘掉。比如那些爱杜丽丝，白菊，初霜等，徒留下高价的韩盆。

买的玫瑰没多久就叶子生虫害，问了客服要打药，坚持不打做实验，阵亡。

刚入多肉坑时把图书馆多肉种植的书都借了一遍，论坛的地都被我犁八尺深，看买多肉直播看的热血沸腾，花钱花的叮叮咚咚，买完肉肉，经历变丑，徒长，虫害，为了肉肉出颜色，开始折腾土，60一袋的球球土买了三袋，各种煤渣，麦饭石，黑金石，然后折腾盆，红陶盆，手绘盆，瓷盆，韩盆……看直播买各种颜色漂亮的肉肉，稀有的肉肉，看论坛本地的啥肉肉好养，出颜色……

甚至因为多肉喜阳光，想换南阳台的最后有露台的房子，更想有一个小院子……然后经历了广州4月到11月的漫长夏天，坚持不挂遮阳网，大片阵亡，狂热五星变4➕，补货，然后又一个夏天，又阵亡一批，理性上线，然后有一个夏天，现在佛系养肉，N久没给他们拍照了……

现在有一堆的空盆和好土……

因为回答问题又开始去巡视我的多肉后宫了！[捂脸]

成都还有比三星堆文化金沙文化更早的文化吗？

成都新津宝墩遗址：4500年前的王者之城

1986年夏，三星堆祭祀坑出土的青铜神树、青铜面具、青铜鸟、青铜人物雕像、神殿以及各类精美的玉器和黄金制器，一经面世，即震撼了世人。但是，三星堆文化从哪里来、其渊源何在，三星堆文化之前的成都平原又居住着什么样的人群，他们有着什么样的文化与社会？这些问题一直困扰着人们。

宝墩遗址的发现，或许将为我们揭示这些问题提供答案。

1995年冬天，四川省成都市文物考古研究所的考古工作者前往新津县龙马乡宝墩村一个叫“龙马古城”的地方调查。后证实，该城址始建于距今约4500年前的新石器时代，考古人员将其改称为“宝墩古城”。

后来考古工作者又相继在成都平原发现了崇州双河古城和紫竹古城、大邑盐店古城和高山古城、都江堰芒城、温江鱼凫城和郫县古城等8座新石器时代古城遗址，以及同一时期数量众多的小型聚落。考古学界将这一阶段的文化命名为“宝墩文化”，年代距今4500年至3700年前后，下限与三星堆文化紧密衔接。

为了进一步考察宝墩文化的来源、聚落结构与聚落变迁以及社会发展状况，2009年冬，成都市文物考古研究所开始对宝墩遗址进行了更大范围的详细调查和重点发掘工作，并进行了环境与植物考古的采样分析。这一次又有了惊人的发现。“我们又在原宝墩古城的外围发现了更大的外圈城墙，在内城墙以外四个方向都确认有城墙或壕沟，其中东北边外城与内城城墙重合。从平面形状看，城址大致呈不甚规整的圆角长方形，方向与内城一致，约北偏东45°，城墙周长近6.2公里，面积约276万平方米。”宝墩遗址考古队领队何锟宇告诉记者。

宝墩遗址是继浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁之后国内第四大新石器时代城址，也是成都平原城址群中时代最早、面积最大的一个。考古结果显示，宝墩文化的人群大约生活在距今4500年至3700年的新石器时代晚期。当时的成都平原还是森林密布，植被丰茂。众多从平原西北流向东南的河流将这一片冲洪积平原分割成了一块一块的垄岗状台地，宝墩人选择在这些台地上居住，营建聚落。

何锟宇告诉记者，植物考古显示，宝墩文化时期的人们以种植水稻为主，也种植少量的粟，食用如野豌豆、野豇豆等豆类，还有薏苡。

宝墩人居住的房屋基址为方形或长方形建筑，多为单间，双室套间很少。可以推测出，宝墩人先挖墙基槽，于槽内埋密集圆竹，内外抹泥，最后经火烘烤，形成“竹骨泥墙”建筑。这种建筑形式在成都平原一直沿袭到很晚的历史时期，三星堆文化也是这种建筑形式。此外还发掘出了作为特殊用途的干栏式建筑。

近两年来，在宝墩遗址城内还陆续发现了多组大型建筑基址，这些建筑基址规模大、筑坑规矩、筑网清晰、规格较高，单体面积均在200平方米以上，应为宝墩文化时期类似宗庙的大型公共礼仪性建筑。记者来到宝墩遗址采访时，考古人员正在对一处大型建筑基址进行清理。这座基址南北长约24米、东西宽约12米、面积约300平方米，共有柱坑28个。

“从宝墩文化的种种迹象判断，宝墩时期的社会已经出现了一定程度的劳动分工，社会的凝聚力主要来自共同的信仰与血缘关系，他们有共同的祖先崇拜。”成都市文物考古研究所所长王毅表示。

更让人惊叹的是，宝墩遗址现存的城墙最高处高出地面超过5米，虽然经历了4500余年的岁月侵蚀，却让人不得不感叹其当年的壮观。“宝墩的城墙能有这样的规模，加上城内发现的那些大型建筑基址，毫无疑问，宝墩是王者之城。”王毅说。

宝墩文化发现以后，有一个现象引起了考古学者的关注：宝墩文化时期在成都平原突然出现这么多的聚落，尤其是出现了数量众多的大型中心聚落，已有相当数量的人口，社会已进入较为复杂的程度。奇怪的是，这些遗址的下层却没有发现更早的古代遗存。很多年以来，在整个成都平原发掘的大量古遗址，也没有发现早于宝墩文化的古遗存。那么宝墩人群来自于什么地方？

传说古蜀人是从岷江上游逐步迁入成都平原的，难道宝墩人群是来自于岷江上游？近年来，随着考古人员在岷江上游的茂县调查发掘出营盘山等新石器时代遗址，谜底也将慢慢揭开。考古材料显示，营盘山的先民过着定居的农业生活，以种植小米为主。已有家畜饲养，主要有猪、狗、黄牛，其中猪占主导地位，是人们稳定的肉食来源。

“我们将宝墩文化与营盘山新石器文化进行比较，发现了它们有一些相似的特征。”何锟宇告诉记者。虽然考古人员明显发现宝墩文化与营盘山新石器文化有渊源关系，但二者之间还有较大的时间距离，营盘山遗址新石器文化遗存年代，经碳十四测定在距今5000年左右，大大早于宝墩文化。而桂圆桥遗址的发掘，则串起了其中的缺环。桂圆桥遗址位于四川省什邡市回澜镇玉皇村，处在成都平原西北边缘，靠近龙门山脉。2009年，四川省文物考古研究院和什邡市文管所的考古人员发掘了该遗址，发现了早于宝墩文化的新石器文化遗存，总体文化面貌与茂县营盘山新石器时代文化遗存较为相近。桂圆桥遗址的年代，恰恰就在营盘山新石器文化与宝墩文化之间。

成都市文物考古研究所副所长江章华告诉记者，目前的考古材料已初步显示，成都平原的古代人群最初是从岷江上游逐步迁徙下来的，迁徙下来后，他们最初只会种小米，而平原腹心地区多河流、沼泽，不适宜种植小米。到了宝墩文化初期，长江中游的水稻种植技术传入成都平原，他们便开始种植水稻。随着对成都平原多水环境的适应，人群逐步向平原腹心地区移动，到了宝墩文化的中晚期，成都平原的腹心地区出现了大量密集的聚落。再加上水稻的种植，食物的保障使得人口不断增长，聚落不断增多。加之平整田地、修建灌溉设施，需要较高的组织化，促使社会向更复杂化方向演进。

能够用作植物染色的都有哪些植物？

在用植物染色与印花的过程中，用的是天然的染材和豆浆，做成染液和染材使用后，最终又回归到土壤，化作肥料。这样做成的衣服，环保又舒服。

从事草木染的年轻设计师说：“我们自己在工房，也坚持进行生活堆肥，以及自制各种必需的生活用品，尽可能的减少自己的需求，和对环境的影响。”

具体来说说植物染色，这是在大自然中寻找颜色的乐趣，这是一件很浪漫的事，且虽然有方法，但植物的颜色却没有定论，很多植物都能够调配出色彩。

艾草嫩绿、苏木粉紫、五倍子雪青、还有洋葱皮明黄与墨绿，在高温的蒸煮下，天然的色素溶于水中；再过滤，将织物小心翼翼地置于染液当中。经过连续几个小时的反复搅拌、煮染，可以看到，大自然已经在织物上热烈地跳跃着。

明末宋应星《天工开物》提到了二十六种颜色染色：

1、做大红色染剂的原料只有红花饼，染前要先用乌梅水煎煮红花饼，再用碱水漂清几次，可用稻草灰水代替碱水，功效是—样的。多澄几次之后，颜色就会变得非常鲜艳。

有些染坊为了省时省钱，会把准备染的布先用芦木水染成黄色打底。红花最怕遇到沉香和麝香，如果把红色的衣服与这些熏衣的香料放在一起收藏，一两个月内就会褪色。用红花浸染过的丝绸，如果想让红色褪掉，只需把丝绸浸湿，上面滴几十滴碱水或稻草灰水，就能把红色完全褪去,恢复丝绸原来的本色。把漂出来那些红色的水用绿豆粉吸附之后收藏，再用于为其他布料染红色，颜色一点也不会改变。染坊把这个方法作为一种秘方收藏，轻易不肯外传。

2、3、4、5、要想染莲红、桃红、银红、水红等色，所用的原料也是红花饼，颜色的深浅根据红花饼的分量来决定。但是要注意，黄色的茧丝没有办法染成这四种颜色，只有用白丝才可以。

6、染木红色，要用苏木煮水，配上明矾、五倍子方可染成。

7、染紫色的方法是，先用苏木煮水染成底色，再配上靑矾作为使颜色容易附着的媒染剂。染赭黄色的方法不详。

黄色的植物：栀子、槐花、荩草……

8、鹅黄色要先用煮黄蘖水染出底色，再用蓝靛水套染。

9、染金黄色要先用芦木煮水染色，然后用麻秆灰水淋过，最后放碱水漂洗。

10、染茶褐色则是先用莲子壳煮水染，再以靑矾水作媒染剂染成。

槐树花

11、染大红官绿色要先用槐树花煮水染底色，再使用蓝靛色套染，最后用明矾来调整颜色深浅。

12、染豆绿色先用黄蘖煮水染，再用蓝靛水套染。现在还有一种用小叶苋蓝煮水套染的颜色，名叫萆豆绿色，非常鲜艳。

13、染油绿色要先用槐花水稍微染一下，再使用靑矾水作媒染剂。

14、染天青色是先把布料放入靛缸中稍染变成浅蓝色，之后再用苏木水染。

15、染葡萄靑色要先把布料放入靛缸中染成深蓝色，再用浓一点的苏木水染成深色。

16、蛋靑色要先用黄蘖水染，之后放入靛缸中再染。

17、18、翠蓝和天蓝这两种颜色都是用蓝靛水染成的，只是颜色深浅不同而已。

19、玄色，是先用蓝靛水染成深青色，再放数量相同的的黄芦木、杨梅皮煮水染。20、另一种方法是先浸在煮过蓼蓝嫩叶的水里染，然后再放进靑矾、五倍子一起浸染。但用这种方法浸染，布和丝绸就会变得容易腐烂。

21、22、月白、草白两种颜色，都是只用蓝靛水稍微染一下就好。现在的方法是用苋蓝煮水，煮到半熟时浸染。

23、象牙色是用黄芦木煮氷稍微染一下，或者用黄土染。

24、藕褐色是先在苏木水中稍微染一下，再用莲子壳、靑矾水稍微染一下。

25、另附：染包头巾所用的深黑色，不是在蓝靛缸里染成的，而是把栗子壳或莲子壳在水中煮一天，捞出壳后剩下的水再加入铁砂和皂矾，在锅里再煮一晚，就染出深黑色了。

26、另附：毛青布的染色法。

如果感兴趣，可以仔细研究，但这样还未完成，需要再经历固色、水洗、晾晒、整理等多项步骤，每个环节都马虎不得。

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来成都必逛哪些景点？

来成都必逛哪些景点太多了，其中较为著名的如下：

1、青城山。2、成都欢乐谷。3、四川大熊猫栖息地。4、成都市国色天乡乐园。5、都江堰。6、成都市海昌极地海洋世界。7、成都动物园。8、三圣花乡。9、武侯祠。10、西岭雪山。11、春熙路。12、文殊院。13、洛带古镇。14、杜甫草堂。15、黄龙溪古镇。16、青白江凤凰湖湿地公园，17、锦里。 18、宽窄巷子。

“成都，一座你来了就不想走的城市”，白天你可以去宽窄巷子，吃吃成都特色小吃，可以去春熙路，欣赏下美女如云的购物天堂，晚上到锦里听听四川小曲，可以去小酒馆体验下赵雷歌曲下的浪漫。还有大熊猫基地、武侯祠、杜甫草堂，太多太多了....

我是2013年第一次去就爱上了这里，这里美食如云，市里小吃特别多，这里人们的生活都很休闲，白天没事喝喝茶，晚上打打麻将，好不乐乎。

2013我的成都记忆照片，原创，供欣赏。

（一）宽窄巷子

记得当时一早起来慢悠悠来到宽窄，其实这里和全国各地的古巷商业模式类似，地儿不大，但店铺的质量和个性比南锣好太多，有玩头。喝茶、看戏、采耳、书店、美食、下午茶、冰激凌、拍拍照，时间充足的话，感觉能和朋友们在宽窄闲过一整天。

成都茶文化

“铜人”艺术

宽窄巷子街拍

（二）锦里

走在成都的大街小巷，夜晚可以在锦里停下脚步坐下听首小歌，喝杯盖碗茶，再掏个耳朵，让生活慢下来，这是一种难得的自在。

夜行锦里

夜行锦里

锦里街拍

（三）洛带古镇+金龙长城

洛带镇俗名甑子场，是成都东山五场之一。这里依山傍水，背靠龙泉山，是成都东山客家人聚居之地。

洛带镇内传说众多、古迹遍地。场镇老街以清代建筑风格为主，呈“一街七巷子”格局，来成都必然少不了打卡洛带。来洛带顺便去附近的金龙长城看看，也是一段不错的风景。

洛带古镇

金龙长城

（四）青城山

青城山，距成都市区68千米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。

这里林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜。

来成都必打卡之经典，可以顺便和都江堰一起游玩！

青城山

世界文化遗产

成都就是这样说不尽繁华，道不尽温暖和悠闲，人间值得的一座你来了就不想走的城市！

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