献花篮，对已故亲人的烧纸祭祀是陋习还是对逝者的情感寄托？
在古代，祭奠是一个极为严谨和有着高门槛的事情。
在有记载的历史中，自商代伊始，官方每年的重大活动之一，就是祭祀。到了春秋战国时期，“黄帝”成为从上至下的祭奠对象。也就从那时起，祭祀大典，成为几乎每年的例行国家行为。祭奠时用的祭品，也是极其奢华、贵重，金银珠宝、丝绸缎帛成为首选。祭祀参与者也有相应的规格，除了专职祭祀人员、佛教人员（佛教盛行后）、高官显贵、安保人员之外，其他人是绝对不得到场的。
物质上的门槛和参与者的限制，让普通民众的祭祀行为变得极其困难，在此背景下，随着造纸术的出现和佛教的兴起，“烧纸钱”，就成为一种流行至今的民间祭奠行为。
现在有国外学者认为，中国人“烧纸钱”的行为，是把逝者灵与肉剥离，从而上升到“逝者成仙”的“终极神圣性假定”。相信逝者肉体消亡后，“魂灵”依旧存在，并且是神圣的、不容亵渎的“神明”，“烧纸钱”的行为本身，就是在与逝者通话，达到相互沟通的行为。（参见《烧钱：中国人生活世界中的物质精神》）
烧纸钱，是普通民众都能承受的最经济、最直接的祭奠方式。
对已故亲人的烧纸祭祀是陋习还是对逝者的情感寄托?
——科技发展至今，早有证据证明人类不过是高级动物、碳水化合物而已，死后“魂灵”的存在，不过是人们对逝者的尊重而延伸出来的“假想”。加上逝者是自己的长辈，更可能是带自己来到这世界的人，因为这份亲情，把他“神明”化就成为理所当然。通过如此简单、廉价的“烧纸钱”行为，就能达到向“神明”倾诉、沟通、寻求帮助的目的，何乐而不为？
“烧纸钱”该禁止吗？
——随便搜索一下，就能找到很多地方“限制、制止烧纸钱”的相关法规。他们的理由是，这是一种“迷信”行为。
其实无论科技再发达、思想再进步，这世界总有科技无法接触、无法解释、无法解决的事件、现象，所以流行上千年的各路宗教，至今在很多国家还有着至高无上的地位。
因为这世界，到底还是人类为主导的。人是情感动物，人的感情是不以物质为转移的，特别是现在物质供应相对丰盛甚至供大于求，精神层面的需求就变得重要起来。
至于该不该彻底禁止，个人认为不该。完全可以在每个城区划出一个公共区域，祭祀专用，处理好消防、医疗等相关措施、设备就好。
治理河水泛滥，最好的办法是疏导，而不是用“堵”。堵是堵不住的，自古如是。
你们都听说过什么野史？
俗话说：权力是最好的春药。这话既适用于男人，也适用于女人。
慈禧太后通过垂帘听政，窃得大位，成了清王朝的实际掌权者。权力巩固后，宫禁幽深、盛年寡居的寂寞生活，这位权欲勃发的太后是难以忍受的，和吕雉、武曌一样，富贵优裕之下便思淫欲，千方百计寻欢作乐。
宫禁深深，戒备森严，慈禧太后在后宫中如何寻欢，外人是无法一窥真相的。但从史料中有意无意露出的只言片语中，我们还是能略微了解一些。
因宫中男人缺乏，慈禧太后首先瞄准的对象只能是太监。太监头子安德海和李莲英先后得宠。《清史稿》载，安德海长相俊雅，又长于媚术，以柔媚乖巧、善解人意求欢于寡居的慈禧太后。慈禧对其宠溺无比，以至有求必应，语无不纳，恩爱不逊于夫妻。
时间一久，这宫闱秽事就传的沸沸扬扬、阖宫皆知了。年轻的同治帝对母后和宦官安德海的香艳传闻异常恼火，暗中恨恨的咬牙切齿。
同治帝和仁厚慈爱的东太后慈安一向亲近，况且慈安对他有养育之恩，因此时常去找她诉说心中的烦恼。东后慈安对西太后秽乱后宫的丑闻也极为不满，亦很同情少年同治帝， 她认为若对此秽事不闻不问，听之任之，西太后岂不就是武则天再生？日后若撒手人寰，有何脸面去见九泉下的咸丰皇帝？
清廷一贯严禁太监出宫。然而，被慈禧太后宠坏了的小情人安德海无视清宫禁令，再三请求太后批准他出宫办差，想出去撒撒野。西太后当然疼爱小安子，对其百依百顺，也就破例同意他出宫。
安德海在宫里憋久了，一出宫好比鸟儿出笼，兴奋地找不着北。他带着一班女乐，游船上还悬挂龙旗，俨然天子出巡。
同治帝和东后慈安见安德海违禁出宫，觉得报复的机会到了。同治在东后的建议下密令山东巡抚丁宝桢，如果发现安德海在山东境内有何不法之事，立刻拘捕。安德海乘坐两艘太平龙舟沿大运河大摇大摆地进入山东，船上悬挂龙凤旗帜，带着很多随从和丝竹女乐，沿途吹吹打打，招摇过市。
到他生日那天，安德海更是忘乎所以，竟陈列龙衣，令随行的红男绿女们依次参拜。在古代，这可是僭越重罪，是要砍头的。
丁宝桢一直派人暗中跟踪安德海的太平船队，对其一举一动了如指掌。他侦悉详情后，立刻派人扣押了得意忘形的安德海。随后，安德海被诛杀，并当街曝尸三日，故意让世人看看这位与当今太后传出绯闻的太监是何嘴脸。
随后，丁宝桢再驰报西太后。还有一说，丁宝桢陈奏安德海的种种悖逆、不法行为，西太后理亏加无奈，不敢公然护短，只得忍痛下懿旨令丁宝桢将自己的小情人就地正法。
去了个安德海 ，又来了个李莲英。李莲英绰号“皮硝李”，因穷困潦倒，曾做过硝磺贩子、补鞋匠。后来，同乡好友沈玉兰见他可怜，就将他引荐进宫，当了一名杂役太监。
李莲英聪慧机敏，办事麻利，又梳得一手好头，举凡京师贵妇们流行的发式，他一琢磨就会。慈禧太后生活奢华，非常爱美，别人给她打理的发型她都不甚满意。后经沈玉兰引荐，李莲英到慈禧那儿一试手艺，居然出手不凡，慈禧很满意，李莲英因此得宠、发迹。
李莲英情商高，善于察言观色，侍奉慈禧太后体贴入微，乃至于太后一日也离不得他。得幸走红后他异常小心谨慎 ，从不恃宠生娇，胆大妄为。慈禧日益宠爱李莲英，好多年荣宠不衰，两人形影不离，情浓的化解不开。史载，慈禧常携李莲英一起并坐听戏，凡是小李子爱吃的东西，慈禧用膳时都会特意留给他。李莲英四十岁生日时，慈禧赏赐给他大量的珍宝、蟒缎。
彼时的李莲英，在气势与地位上早已令当初的安德海望尘莫及。由于慈禧独宠他，他遂成了宫中最炙手可热之人，以至于位高权重的军机大臣和各省督抚也竞相进献寿礼，争先恐后地巴结、取悦这位曾经贩硝、补鞋的皮硝李。李莲英是有清一代最具权势的大太监。他的尊崇待遇绝非一般太监所能享有的。
从相关史书中记载的只言片语上看，安德海、李莲英和慈禧太后的隐秘传闻是真实可信的。
但太监毕竟不是真男人， 只能隔鞋搔痒，解解孀居寂寞，所以民间传闻这位谙于权谋的太后和恭王奕䜣、科尔沁郡王僧格林沁都传过绯闻 ，这两人都是真汉子，但西太后和他俩的荒唐故事，其真实与否，实在无从得知，只能做茶余饭后消食扯淡的野史看待了。
还有更离奇的传说。据说慈禧喜欢吃清汤卧果（一种鸡蛋羹）。而京中做这种小吃最出名的当属金华饭庄。每日清晨，宫里都会派人到宫门口的金华饭庄买四枚汤卧果，由店伙送入宫内。 金华饭庄有个姓史的小厮，生的眉清目秀，皮肤白皙，很是英俊，且能说会道。因经常送卧果入宫，这位史伙计渐渐与李莲英混熟了，于是常常溜进后宫，找李莲英玩耍。一日，慈禧突然出现，见李莲英身边站着一位俊朗少年，就问这人是谁？李莲英很害怕，因为私自带人入宫违反禁令，但又不敢撒谎，只得如实禀告。慈禧得知后，不怒反喜，就将史某留在宫中，昼夜厮混在一起。一年后，生下一男婴，就是后来的光绪帝载湉。慈禧虽贵为太后，但毕竟是一寡妇，寡居生下孩子是不能养在宫里的。慈禧便偷偷把这孩子送到妹夫醇王载沣那里代为抚养，并将史某杀掉灭口。由此有人推测，同治帝死后，不立他的下一辈，反而立他的弟弟载湉。立子不立弟是清廷惯例，慈禧违反常规，定有其难以明说的原因，就是因为光绪载湉是他和史某生的亲儿子。
当然，这只是野史传闻，仅供娱乐，当不得真。
（插图源自网络）
中元节是什么节？
中元节实际上是道教的节日，也就是每年农历的七月十五日，虽然民间经常将中元节称作是七月半或者是鬼节，但实际上早期的中元节与七月半是不同的，而且也不是什么鬼节。
在传统文化当中，七月半的时候有个大型祭祀叫做“秋尝”，是非常喜庆的日子，可后来随着道教的中元节产生，二者逐渐出现了融合，而民间各种祭祀之后，中元节的内涵出现了转变。
上古时，人们在春夏秋冬四季的时候，会进行大规模的祭祀，而秋天举行的祭祀称作“尝”，因此也就叫做“秋尝”，人们在这个时候将新鲜的瓜果蔬菜与谷物，用于祭祀先祖。
虽然也会祭祀先祖，但先秦时期的秋尝是充满祥和喜悦的，当时的人们会在农历七月半丰收的季节，团聚在一起，向祖先表达敬意，这个时候的秋尝，也就是七月半是非常吉庆的。
至于中元节这个名字，其实是道教所说，东汉的时候，道教将七月半定为中元节，道教中构成世界的天、地与水，也就是三元，天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄。
刚好，道家的中元节也就在农历的七月十五这天，随着后期道教的势力强盛，上古时代的秋尝习俗逐渐被道教的中元节所取代，并且出现了相互融合的情况。
佛教中，在七月十五的时候也有节日说法，那就是盂兰盆节，唐朝时期佛教昌盛，因此盂兰盆节能够与中元节不分伯仲，但后来到北宋时期，中元节完全成为主流，盂兰盆节走向消失。
道教文化之中，认为中元节的时候地官赦罪，判定人间善恶，而这一天阴间的鬼门大开，人们去世的亲人会回到阳世看望亲人，而饿鬼们也会到人间觅食，人们需要进行祭祀。
向来人们都有在七月半进行祖先供奉祭祀的风俗，而中元节兴起之后，人们听信道教说法，为了防止自身受到伤害，这一天人们会烧纸钱之类，并且产生了很多的相关忌讳。
实际上，中元节并没有说七月半这天阴气非常重，也没说这天是什么鬼节，主要是中元节文化在传播过程中出现了理解上的偏差，所以有人觉得七月半很邪乎恐怖，因此将其称作鬼节。
唐宋时期，中元节已经开始从道教的节日向一种民间的习俗发展，越来越像清明节，甚至于中元节的时候，人们祭祀与各种庆典更加盛大隆重，到了明清，达到了鼎盛。
如今的中元节没落了很多，很难与清明节的祭祀内涵相比，人们对于中元节的既定印象，很大程度上都停留在了邪乎的所谓鬼节方面，其实这并不正确，完全就曲解了中元节原本的意义。
中元节，在道教当中就是一种地官赦罪的传统节日，与民间的七月半其实没什么关系，只不过日子在一起，然后慢慢就融合了，最终人们都以为中元节跟七月半是一回事。
整体来说，中元节是道教的节日，当它成为一种民俗文化以后，更像是清明节，人们在这一天祭祀缅怀祖先，同时也有放灯祈福等诸多活动，至于害怕什么的，敬畏就好，不必过甚。
清明节献始祖花篮怎样落款？
答案：落款应该写上炎黄子孙。
有什么注意事项？
花是生命的象征，美的代言，情的寄托，向贵宾献花是许多国家表示敬意的一种礼节。迎送外宾时，通常由儿童或青年女子在参加迎送的领导人与客人握手后，将花献上，有的国家由女主人向女宾献花。此外，许多国家习惯在演出结束时向演员献花。我国在专场晚会或首场演出时，往往献花篮或花束，主宾在主人陪同下登台向演员致谢。
花的寓意因各国文化习俗的不同而有所区别。送花时要因人因地而异，尤其要注意不同国家和民族对一些花的不同忌讳。如红玫瑰表示对女性的绵绵情意，一般不送给男子。
献花时还要注意 ：所献花须用鲜花，并注意保持整洁、鲜艳。有的国家习惯送花环，且花环越长表示对对方越尊敬，有的国家则送一两枝名贵的兰花、玫瑰花等。在国际交往场合，忌用菊花、杜鹃花、山竹花或黄色的花朵送给客人，忌用纸花、塑料花等假花，这已成为惯例。
赠送和接受礼物有哪些礼仪要求？
互赠礼品是内心友好情感以物质形式的自然流露。在赠送和接受礼物时，有这样一些注意事项：要选择适当礼物，尊重当地送礼禁忌，并对礼物进行适当包装。
送礼的最佳时机是进入主人住处后，在主人表示欢迎的时候将礼物送出。回赠礼物的最佳时机应是客人提出告辞的时候。除非收礼者不在，最好把礼物当面赠送。赠送或回赠礼物时应双手递上，并做简短说明或介绍。接受礼物时，应双手接过并致谢；征得送礼人同意，可以当面打开，对礼物表示赞美。将礼物放在一边不予理睬是失礼的行为。
