各种竹子图片，你小时候做过最龌龊最不为人知的事是什么？
农村小孩，调皮起来，只有你想不到，没有他们做不到的。
小时候特别喜欢放鞭炮，把鞭炮插在牛粪上，那一爆炸，牛粪满天飞，觉得特别刺激，这还算好的，还有更损的。
有人在稻田里耕地，我们几个在上面挖麻芋（也就是半夏），我们就在上面扔泥土，气得别人骂天喊娘，追又追不上，骂也没人听。
最缺德的事
农村普通种得有南瓜，收获特别多，吃不了多少，大部分都是煮来养猪。
把南瓜开个口子，把大便拉在里面，把口封好，有些不知情的情况下，一刀下去，那场面想想都恶心，这里就不提了。
为了吃什么都不怕
记得那时候才10来岁，为了吃脐橙，不但地方偏僻，而且还有人守。
只有天黑以后，不能打电筒，摸黑来到树下，爬上树用手摸，摸到大的就摘，把衣兜，裤兜塞满，再摸黑回去，慢慢享用。
结语：小时候天真无邪，那知道对与错，只有天不怕地不怕，谁没干过几件坏事，特别是八九十年代，因为那时候吃不饱。
不过这只是一个过渡，成年以后，也没见几个人，就变成了坏人，只是童年的趣事而已，不值一提。
朋友们，我是仁哥，你都干过什么错事，欢迎大家留言分享。
分享你近日拍的最美的无美颜无滤镜美景？
雨后登山想拍云雾，天阴得厉害，没有拍着几张云雾缭绕的风光（华为p20HDR模式拍摄）。
林中偶遇小蘑仙，被它亭亭玉立的模样所吸引，蹲在地上，俯拍几张小蘑仙。您看小蘑菇温润如玉的模样多可爱（华为p20微距拍摄）。
觉得没有把小蘑菇温润典雅的主题表现出来，采用华为手机自带的大光圈、微距、拍照、变焦拉近等几种拍摄模式，进行尝试，现场察看拍摄效果。同时尝试各种拍摄角度、各种构图立意。最后我趴在地上，将手机倒过来，有镜头那边紧挨地上，微距拍摄小蘑菇，效果出乎意料。中间也尝试点对焦效果。
别人不至的角度，会有意想不到的惊喜！小蘑菇太小了，只有几公分高，我这样低的角度拍摄，是专业相机永远无法做到的。趴在地上，身上爬满了草爬子，它盯人可太厉害了，一盯痒三年。到山下脱了衣服使劲摔，不过心里挺高兴的，拍了几张满意照片。
手机摄影随走随拍，寻找美好快乐自己，辛苦并快乐着！
家中玻璃贴竹画好吗？
我个人觉得还是比较好的，因为竹子的气节很好，而且有那种坚韧不拔的精神，是值得我们去学习的
为什么说我家门前的竹林如同一幅变化多端的图画？
因为我家门前的竹林景色太优美了，变化随着时间的推移而不断变化，所以说，我家门前的竹林如同一幅变化多端的图画。春天到了，我家的门前的竹林里，会不断的探头探脑的钻出竹笋来。
那株水慢慢地长大，到了夏天就会长成参天的竹子，那高大的竹子长出沈绿的叶子，竹子的下面是乘凉的好地方。
到了秋天和冬天，竹子的叶子稍微变得有些黄了，那颜色煞是好看，美丽极了。
中国有哪些令人叹为观止的文物？
一提到石窟，我们第一个想到的朝代就是北魏。
北魏佛造像是中国最巨大、最珍贵、最具艺术价值的佛教艺术遗存。然而，对于这个开启了佛教东传鼎盛时期的王朝，大多数人却不甚了解。让我们从大家最耳熟能详的三国末期开始，先来理一理佛像东传的开端。一段历史大家都知道，魏统一三国后，政权不久就被司马家族篡夺，建立晋朝。这是中国史上第一次由士族（司马家族并非王族）建立的王朝。依靠士族支持上位的司马家族，却在转换身份后开始忌惮历史在自己身上重演。司马懿的孙子，晋朝的开国皇帝司马炎自登基起，便开始扶植家族力量。通过分封宗室对抗士族，最终因权力的分散，不可避免的导致王位争夺战——史称八王之乱。三国时期不断的战争使中原人口锐减，魏晋始终奉行着招抚中原以外的民族补充人口的政策。再加上八王之乱的契机，中原周边的少数民族政权开始与司马家族分封的各个分支政权结合，参与到这场大瓜分的争夺战中。公元5世纪初11国并立的局势/图片来源：柏杨《中国人史纲》这个被后世人称为“五胡乱华”的时期持续了135年（公元304-439年），期间先后出现了至少16个政权，最终以公元439年拓跋姓的鲜卑族统一整个北方而告终。南北朝时期北魏版图变化/图片来源：柏杨《中国人史纲》这是一次亚洲胡汉民族的大融合，正是这样一个契机，使佛教这个在中原默默传播了几个世纪的信仰，得到了空前的绽放。佛教东传的地利·天时·人和从地缘上讲，整个西域和北方是连接印欧文化的东西大走廊，游牧民族的信仰空白也使他们更易于接受外来的传教。相比于中原地区更加完整的文化体系，佛教早期在少数民族中奠定坚实的基础并不意外。从时间上讲，数百年的战乱使人们心生对美好生活的向往，寻求从现世苦难中解脱出来的方法。正如佛教诞生自印度的动荡时期一样，信仰给了人们精神上无尽的抚慰。从人的因素讲，北方民族各个政权急需一种聚拢和稳固民心的工具。他们很快意识到佛教在百姓和民族之间逐渐增加的影响力，推崇佛教以巩固统治也是顺理成章的操作。公元401年，后秦（五胡乱华时期的一个国）国君姚兴迎西域高僧鸠摩罗什入长安，系统性的将印度佛法引入中原，为佛教的传播奠定了坚实的理论基础和群众基础。始建于鸠摩罗什时期的甘肃天水麦积山石窟当北魏统一中国北部时，佛教已经有足够的力量与中原的儒道文化匹敌。终于，佛教和儒道开始了剧烈的交锋和融合，中国本土的佛教石窟艺术正绽放于这个历史节点。造像东传的开端公元438年，北魏太武帝拓跋焘采纳了尊奉儒道教的宰相劝谏，开展灭佛运动。都城的僧人惨遭屠戮，许多僧人向西回撤到凉州。有趣的是，拓跋焘的儿子太子拓跋晃，和孙子（也是下一任皇帝文成帝）拓跋濬都笃信佛法，佛教随即复兴。亲历了这场动乱的高僧昙曜也从凉州回到平城，被拓跋濬尊为国师。除了翻译和传播佛法，他最大的心愿就是将信仰刻于石崖上，令其以看似更加不可摧毁的方式留存万世。云冈早期第20窟主尊，俗称露天大佛，高鼻大眼，两肩宽厚，身着袒右肩袈裟。于是，昙曜不仅作为一名高僧，也成了一位伟大的设计者和工程师。他探访北魏境内的奇山断崖，为北魏都城兴建皇家佛窟（云冈石窟），终于将曾只见于边塞的石窟寺（早有敦煌莫高窟、凉州地区石窟群）带向中原。在云冈石窟第一期和第二期前期的造像中，那些面相丰满立体、体格健壮的佛造像风格正是昙曜从都城的西边带来，具有浓郁的异域人风格。云冈早期第19窟主像，昙曜五窟中最大的一窟，佛像面含微笑，衣纹贴体。云冈中期 第3窟 倚坐佛及胁侍菩萨云冈中期第3窟后室，左胁侍菩，冠饰花束与兽面纹，面相丰腴。历史并没有记载这位高僧的太多生平。也许是僧团势力的渐强引起了统治者的忌惮，也许是在历代帝王不断汉化的政策下南北僧团斗争中的挫败，或者仅仅是因为年事已高从政治舞台退隐，在云冈石窟工程的中、晚期，昙曜的名字消失了。一种新风格的造像也开始逐渐取代旧风格——面容清秀扁平、身体清瘦修长，穿着中原人的服制，带着一丝仙风道骨。
西一窟中央塔柱窟
【中央塔柱窟】是一个长方形或正方形的室内空间，中央立有仿木结构佛塔的塔柱，塔柱四面开佛龛，顶端与屋顶相连。中央塔柱窟在云冈和莫高窟等著名石窟群均属早期珍贵遗存，是北魏时期出现的特有石窟寺建筑结构。万佛堂的这座中央塔柱窟虽然下半部分损毁和重建较多，却保留了上半部分塔柱的众多佛龛和原有的塔柱与室内空间布局。西一窟的形制与云冈石窟二期和同时期的莫高窟一致（公元471-494年），在此之后修建的龙门石窟则不再有这样的布局。莫高窟中的中央塔柱窟结构圆形穹窿顶下，中央塔柱四面开龛每面有上下两层龛，下层龛巨大而深，上层则小而浅。龛眉梁尾，鸟兽盘桓主像背景中，浅雕着飞天和千佛处处展现着云冈的风格。西四窟千佛洞千佛洞是我给这座形如走廊的洞窟起的名字。走进一人高的洞窟，如果不打光很难发现凿刻在崖壁上密密麻麻的小佛像。灯光一开，才发现自己周身被大大小小扑面而来的佛像包围，仿佛进入神秘的禅修结界。在漆红衣的小佛像环绕之中，有三组佛座像格外显眼。最左侧的佛像由两个跪姿的胁侍菩萨围绕，主像头戴宝冠，开面丰圆，宽肩细腰，呈北魏常见的交脚坐姿，长袍贴体，虽已严重风化，依然可观曹衣出水的雕工。右侧的两组侧身半结跏像相比之下就显得开面清瘦了许多，下颌略尖，或作思维状，或作指点状。面相清秀、身体修长的新式样初露端倪。西五窟大龛西5窟虽然损坏严重，但顶部的飞天和宝盖却保存的最为清晰和完整。藻井的莲花线条精美，两尊双手合十的飞天造形奇特。莲花四周围绕着飞天，面相丰满，裸上身，下着裙，是云冈石窟二期之前的典型莲花风格。西六窟交脚佛陀西六窟高达3.5米的交脚弥勒佛像，是万佛堂石窟中现存最大的一尊造像。丰圆的脸庞，长长的眉毛，高高的鼻梁，薄薄的嘴唇，这是典型的西域造像传入中原早期的风格，带有较多的西方人特征，也是云冈石窟中期之前开面的主要特征。主佛像与四周的胁侍菩萨均身形健硕，身披袈裟如出水般紧贴着躯体。这个造像群也是整个万佛堂最早的佛造像约造于公元495年与云冈石窟早中期的风格最为接近。随着北魏王朝汉化程度的逐渐加深，首都平城的佛造像也受到了中原服制的影响。褒衣博带（宽袍，系阔带；亦指古代儒生的装束）逐渐取代了袈裟出现在佛像的身上，造像的五官一改过去立体丰满的西域人样貌，越来越接近于中原学士大夫的清瘦面容，人物身材也开始变得瘦弱起来。这种风格早在北魏王朝迁都洛阳之前便已流行了数年，迁都之后新风格更是全面取代了旧风格。然而，修造于北魏迁都之后的万佛堂石窟却几乎完完全全采取了汉化前的旧样式，仅仅在石窟修建的尾声才出现了一些尚未完工的“新式”佛像。这也许暗示着一场帝王改革的派别之争——革新派和保守派之间的分歧，体现在了造像艺术的偏好，而万佛堂，显然是以更保守派的风格修造的。这个保守派的工程师是谁呢？他会是从凉州一路创建伟业，晚年来到帝国东部边土的昙曜么？1500年后，万佛堂再无法回答这个消失在历史长河中的问题。但我们可以确定的是，从都城平城出发，来自凉州的佛教艺术一路向东远播至今天的辽宁境内，见证了佛教传播在中原最鼎盛的时期。平城佛教艺术东渐路线来源：刘建华《辽宁义县万佛堂北魏石窟分期研究》公元523年，塞北柔然因饥荒向南侵袭北魏，成了北魏王朝走向衰落的重要转折点。也正是在这一年，万佛堂石窟的东窟草草收尾，留下了许多未完成的佛像。他们隐约浮现在石崖上，嘴角带着一抹浅浅的微笑，飘逸的汉制长袍包裹着纤瘦的身躯，为一个王朝隐隐画上了句点。在流淌千年的大凌河畔，这座残存的石窟忠实的记录着天灾人祸，以一种摧败的方式，继续镌刻着永不停歇的历史。-----------------【参考文献】刘建华《辽宁义县万佛堂北魏石窟分期研究》王南《塔窟东来》梁思成《中国建筑史》柏杨《中国人史纲》 敦煌研究院《敦煌石窟全集——塑像卷》
