八仙的传说，传说中的八仙对联？
钟离点石把扇摇，果老骑驴走赵桥，洞宾背剑清风客，国舅瑶池品玉箫，彩和手执云杨板，拐李先生得到高，仙姑敬奉长生酒，湘子花篮献蟠桃。
八仙的传说是什么时候开始的？
八仙 中国民间流传的八位仙人。
道教援引改造之，成一组上仙，即铁拐李、钟离权、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。如淮南八仙，所指即助成西汉淮南王刘安著成《淮南子》的八公，淮南王好神仙丹药，后世传其为仙，淮南八仙之说可能附会此事而起。五代时道士作画幅为蜀中八仙，所画人物有容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。今之所谓八仙，大约形成于元代，但人物不尽相同。至明代吴元泰作《八仙出处东游记》，铁拐李等八仙过海的故事日渐流传，八仙人物也在流传中稳定下来。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是初盛唐时道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说，流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相煽助，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖，民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。醉八仙酒楼的来历？
很久以前，有一个小镇离京城不远，紧挨着南来北往的官道，故此酒楼的生意很好。这一天早上，“醉八仙”酒楼的老板雷劲斩和往常一样，围着酒楼巡视一番，忽然发现挂着酒旗幌子的撑杆上，画了一个红星，仰头吼叫起来，“这是谁手痒，胡乱涂鸦？”伙计们都探出脑袋，摇着头说不知道。
第二天早上，雷劲斩看向撑杆，大吃一惊，上面多了一颗红星，现在是两个了。看来不是别人信手涂鸦，而是别有用心。
雷劲斩心中生疑，刻意留心起来，人坐在柜台里，眼睛却一直盯着旗杆。午饭不久，忽见一个身材魁梧的人，拿着朱笔在旗杆上添了一颗星。这人刚刚在“醉八仙”酒楼吃过饭，和他一起的还有一个五大三粗的汉子，两人非常怪异，把酒楼里的几个招牌菜都点了，仅仅吃了几口而已。临走时，还把酒楼巡视了一遍。
雷劲斩琢磨起来，这两人看来像习武之人，必非善类。他心里一个激灵，难道这就是传闻中的盗贼踩点？踩点三次之后，就是深夜抢劫。他心里慌张起来，怎么办？肯定不能报官，那些捕快比土匪还要狠，无疑于引狼入室，被他们敲诈勒索。
雷劲斩一狠心，干脆来一个“嫁祸于人”。天色黑定，他刮去旗杆上的三颗红星，接着拿着朱砂笔，跑到后面“八方客”酒楼，在旗杆上画上三颗红星。然后，藏好金银珠宝，吩咐伙计们把守着门口，以防不测。自己则坐在酒楼上，注视着“八方客”酒楼，等着瞧热闹。
可是，整晚没有动静。
第二天上午，官道上来了一群马队，个个仪表不凡。雷劲斩急忙出来，点头哈腰地迎客。谁知其中一人指着“八方客”旗杆上的三颗红星，回头对一个贵人打扮的人说：“大掌柜，就是这家。”一行人下马进了“八方客”酒楼。
雷劲斩至此才明白，原来三颗红星的标记，是这个富商派人打前站，留下的记号。想想也是，如果盗贼打劫，没必要把每道招牌菜都品尝一遍。雷劲斩捶了自己一下，都怪自己想多了，把生意拱手送给别人了。
后来打听到那个大富商吃了饭后，很高兴，赏了“八方客”酒楼一大笔银子，雷劲斩心里更加后悔了。
过了十几天，古县令带着一队人马，敲锣打鼓抬着一块“三星酒楼”的牌匾来了。雷劲斩和古县令是好哥们，每年都要孝敬古县令一大笔银子。他上前拦住叙话，询问牌匾送给谁家？得知原因，他肠子都悔青了。
原来那位大富商是皇帝乔装打扮的，带着几个臣子微服私访。大内侍卫为了皇帝的饮食安全，特地派人在沿途落脚点的酒楼先尝试一下，选出一个口味好一点的酒楼，做下红星标记。总共三拨人马，先是锦衣卫，再是锦衣卫头目，然后是皇帝的贴身侍卫，每人品尝过后，都会在旗杆上留一个红星，表示验收合格。
皇帝在“八方客”酒楼吃了饭，很是高兴，回去后题写了“三星酒楼”四个大字，令地方官员制成牌匾，送给“八方客”酒楼。
雷劲斩听完，把古县令拉到旁边，塞给他五千两银票，让古县令把牌匾送给他。古县令看着银票，动了心，反正皇帝也不会过问此事，更不会亲自来查看，两家酒楼又紧挨着，干脆把牌匾送给“醉八仙”酒楼，赚一把银子。
于是，“三星酒楼”的牌匾，挂在了“醉八仙”酒楼上。雷劲斩还在晚上，把“八方客”酒楼旗杆上的三颗小红星，刮得干干净净。
自从有了御笔亲书的牌匾，“醉八仙”酒楼的生意出奇地好。渐渐地，其它酒楼的生意一落千丈。
就这样过了三年。这一天，皇帝突然又出京微服私访了。因为上一次来过，这一次不需要锦衣卫提前尝试，他们一行径直来到“八方客”酒楼，却发现“三星酒楼”的牌匾挂在“醉八仙”酒楼上。
皇帝的记忆力好得很，他坐在“八方客”酒楼上，令人传唤古县令。古县令急忙来到，面对皇帝的诘问，张口结舌。事情就这样穿帮了！皇帝大怒，查封了“醉八仙”酒楼，把雷劲斩和古县令抓起来，判了个斩立决。那块“三星酒楼”的牌匾，最终挂在了“八方客”的酒楼上。
古语说得好，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！”雷劲斩跪在刑场上，心里非常懊悔，却悔之晚也！
八仙过海故事发生的地点是今天山东的？
烟台，，有一个八仙过海的景区。与蓬莱阁相邻。与八仙过海的故事正好相互呼应，吸引了好多游客，而神话中横渡东海的故事，发生在蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，周围海域天高水阔，景色壮观，春夏之交时，常有海市出现，奇景虚幻飘渺，美不胜收，值得一去
八仙之一铁拐李的传说？
铁拐李
先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。
传说
又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。
汉钟离
汉钟离八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。
传说
他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。
张果老
张果老张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
传说
据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。
吕洞宾
吕洞宾八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。
何仙姑
何仙姑何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。
蓝采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。
传说
本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人
